Kẻ hung dữ hại người cũng như ngửa mặt lên trời mà phun nước bọt. Nước bọt ấy chẳng lên đến trời, lại rơi xuống chính mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Kẻ ngu dầu trọn đời được thân cận bậc hiền trí cũng không hiểu lý pháp, như muỗng với vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 64
Khó thay được làm người, khó thay được sống còn. Khó thay nghe diệu pháp, khó thay Phật ra đời!Kinh Pháp Cú (Kệ số 182)
Kẻ làm điều ác là tự chuốc lấy việc dữ cho mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Thường tự xét lỗi mình, đừng nói lỗi người khác. Kinh Đại Bát Niết-bàn
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp Cú (Kệ số 8)
Không nên nhìn lỗi người, người làm hay không làm.Nên nhìn tự chính mình, có làm hay không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 50)
Nên biết rằng tâm nóng giận còn hơn cả lửa dữ, phải thường phòng hộ không để cho nhập vào. Giặc cướp công đức không gì hơn tâm nóng giận.Kinh Lời dạy cuối cùng
Dễ thay thấy lỗi người, lỗi mình thấy mới khó.Kinh Pháp cú (Kệ số 252)

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Pháp Hoa Kinh Hội Nghĩa [法華經會義] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 5

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X32n0616_p0142a16║   
X32n0616_p0142a17║   
X32n0616_p0142a18║   妙法蓮華經台宗會義卷五 之 一
X32n0616_p0142a19║   
X32n0616_p0142a20║   　　　　古吳後學蕅益　智旭　述
X32n0616_p0142a21║   安樂行品第十四
X32n0616_p0142a22║   　釋此為三一 依事 釋二 附文釋三法門釋各有略
X32n0616_p0142a23║   　廣略明依事 釋者身無危險故安心無憂惱故樂
X32n0616_p0142a24║   　身安心樂故能進于弘經口業之 行也略明附文
X32n0616_p0142b01║   　釋者先附上品文著如來衣則 法身安入 如來室
X32n0616_p0142b02║   　故解脫心樂坐如來座故般若導行進又附此品
X32n0616_p0142b03║   　文住 忍辱地故身安而不卒暴故心樂觀諸法實
X32n0616_p0142b04║   　相故行進也略明法門釋者安名不動 樂名無受
X32n0616_p0142b05║   　行名無行不動 者六 道生死二 乘涅槃所不能動
X32n0616_p0142b06║   　既不緣二 邊則 法身無動 搖安住 不動 如須彌山
X32n0616_p0142b07║   　名為常住 不動 法門上文云 身體及手足寂然安
X32n0616_p0142b08║   　不動 其心常憺怕未曾有散亂 即此義也無受者
X32n0616_p0142b09║   　不受凡夫之 五 受乃至圓教中五 受生見亦皆不
X32n0616_p0142b10║   　受(先約外道四句及以 絕言名為五 受次約藏通別 各各四門及一 絕言亦各五 受後約圓教四
X32n0616_p0142b11║   　門及一 絕言若未證實而生著見亦名五 受體教入 理理無所受方名不受)有受則 有
X32n0616_p0142b12║   　苦無受則 無苦無苦無樂乃名大樂無行者若有
X32n0616_p0142b13║   　所受即有所行無受則 無所行不行凡夫行不行
X32n0616_p0142b14║   　賢聖行故言無行而行中道是故名行也次更廣
X32n0616_p0142b15║   　事 釋夫安樂者即大涅槃從果立名也行者即涅
X32n0616_p0142b16║   　槃道從因得名也若常見外道行于苦行則 因果
X32n0616_p0142b17║   　俱 苦若斷見外道恣情取樂則 因樂果苦若析法
X32n0616_p0142b18║   　二 乘無常拙度加 功 苦至方入 涅槃則 因苦果樂
X32n0616_p0142b19║   　今是如實巧度故因果俱 樂大經云 定苦行者謂
X32n0616_p0142b20║   　諸凡夫苦樂行者聲聞緣覺定樂行者謂諸菩薩
X32n0616_p0142b21║   　今于菩薩中應更分別 三藏菩薩有教無人通教
X32n0616_p0142b22║   　三乘因果俱 偏 別 教菩薩因偏 果圓圓教菩薩因
X32n0616_p0142b23║   　果俱 圓今以 俱 樂俱 圓之 妙果妙因稱為安樂行
X32n0616_p0142b24║   　也次更廣附文釋安樂行是涅槃道涅槃有三義
X32n0616_p0142c01║   　謂三德秘藏行有三義謂止行觀行慈悲行止行
X32n0616_p0142c02║   　者三時柔和違從俱 寂即是體法身行上文所謂
X32n0616_p0142c03║   　如來衣也觀行者一 實相慧無分別 光 即是體般
X32n0616_p0142c04║   　若行上文所謂如來座也慈悲行者四弘誓願廣
X32n0616_p0142c05║   　度一 切即是體解脫行上文所謂如來室也總此
X32n0616_p0142c06║   　三行為涅槃道總於三德為行之 境境稱安樂道
X32n0616_p0142c07║   　稱為行大論云 菩薩從初 發心常觀涅槃行道因
X32n0616_p0142c08║   　時用此三法導三業為行三業淨故即是淨於六
X32n0616_p0142c09║   　根六 根若淨發相似 解而得入 真果時名為佛眼
X32n0616_p0142c10║   　耳等因名止行果名斷德因名觀行果名智德因
X32n0616_p0142c11║   　名慈悲行果名恩德又因名三業果名三密因時
X32n0616_p0142c12║   　慈悲導三業利 他果時名三輪不思議化如此觀
X32n0616_p0142c13║   　時無復分別 一 切諸法中悉有安樂性一 切眾生
X32n0616_p0142c14║   　即大涅槃不可復滅行於非道通達佛道故名為
X32n0616_p0142c15║   　安樂行也此行與涅槃義合彼經云 復有一 行是
X32n0616_p0142c16║   　如來行如來是人安樂是法如來是安樂人安樂
X32n0616_p0142c17║   　是如來法總而言之 其義不異別 亦不異彼經明
X32n0616_p0142c18║   　金銀寶樹譬無漏寶林與此經寂滅忍衣合彼經
X32n0616_p0142c19║   　明金沙大河直入 西海譬一 實慧與此經法空座
X32n0616_p0142c20║   　合彼經明得道女人則 無諂曲譬無緣大慈與此
X32n0616_p0142c21║   　經慈悲室合彼經呼為無餘義此經呼為無上道
X32n0616_p0142c22║   　又彼經所明聖行即如來座天行即如來衣梵行
X32n0616_p0142c23║   　嬰兒行病行即如來室也問大經明親附國王持
X32n0616_p0142c24║   　弓帶箭摧伏惡人此經遠離豪勢 謙下慈善剛 柔
X32n0616_p0143a01║   　碩乖 云 何 不異答大經偏 論折伏而住 一 子地何
X32n0616_p0143a02║   　曾無攝受此經偏 明攝受而頭破七分何 甞無折
X32n0616_p0143a03║   　伏各舉一 端理必具 四適時稱宜即世 界意攝受
X32n0616_p0143a04║   　即為人意折伏即對治意悟道即第一 義意也次
X32n0616_p0143a05║   　更廣法門釋所謂不動 門不受門不行門具 如玄
X32n0616_p0143a06║   　文十種三法準例 可知若以 此義為四悉者三法
X32n0616_p0143a07║   　異即世 界解脫即為人般若即對治法身第一 義
X32n0616_p0143a08║   　也問此安樂行有何 次第答法華圓行一 行無量
X32n0616_p0143a09║   　行不可思議何 定前 後今一 往隨文說者法師品
X32n0616_p0143a10║   　略示弘經則 以 益他為本故先明入 室此品辨惡
X32n0616_p0143a11║   　世 弘經安諸逼惱故先明著衣前 後互 現耳若約
X32n0616_p0143a12║   　行說者諸法從本來常自寂滅相乖 寂起相則 應
X32n0616_p0143a13║   　先以 般若蕩累是坐如來座諸法不生而般若生
X32n0616_p0143a14║   　同體慈悲愍眾故行道次入 如來室既以 慈悲化
X32n0616_p0143a15║   　世 必涉違從決須安忍次著如來衣然說雖次第
X32n0616_p0143a16║   　行非次第行時入 空即具 一 切法況慈忍耶四安
X32n0616_p0143a17║   　樂行者一 是止觀慈悲導身業二 是止觀慈悲導
X32n0616_p0143a18║   　口業三是止觀慈悲導意業四是止觀慈悲導誓
X32n0616_p0143a19║   　願也身業有止故離身粗業有觀故不得身不得
X32n0616_p0143a20║   　身業不得能離無所得故不墮凡夫地有慈悲故
X32n0616_p0143a21║   　勤 修 身業廣利 一 切不墮二 乘地有止行故著如
X32n0616_p0143a22║   　來衣有觀行故坐如來座有慈悲故入 如來室止
X32n0616_p0143a23║   　行離過即成斷德觀行無著即成智德慈悲利 他
X32n0616_p0143a24║   　即成恩德恩德資成智德智德能通達斷德是名
X32n0616_p0143b01║   　身業安樂行餘口意誓願亦如是此品來意者若
X32n0616_p0143b02║   　諸大菩薩受命弘經深識權實廣知漸頓又達機
X32n0616_p0143b03║   　緣神力 自在非復濁世 惱亂 所能障阻不俟 更示
X32n0616_p0143b04║   　方法若初 依始心欲修 圓行入 濁弘經為濁所惱
X32n0616_p0143b05║   　自行不立亦無化功 為是人故須示安樂行也。　△
X32n0616_p0143b06║   　此是迹門流通第五 品經文分為二 初 問二 答初
X32n0616_p0143b07║   　中二 初 歎前 品深行菩薩能如法弘經二 問始行
X32n0616_p0143b08║   　菩薩云 何 惡世 弘經。　今初 。
X32n0616_p0143b09║   爾時文殊師利 法王子菩薩摩訶薩白佛言世 尊是
X32n0616_p0143b10║   諸菩薩甚為希有敬順佛故發大誓願於後惡世 護
X32n0616_p0143b11║   持讀說是法華經。
X32n0616_p0143b12║   　△二 問始行菩薩云 何 惡世 弘經。
X32n0616_p0143b13║   世 尊菩薩摩訶薩於後惡世 云 何 能說是經。
X32n0616_p0143b14║   　△二 答為三初 總標章二 解釋修 行方法三總明
X32n0616_p0143b15║   　行成之 相。　今初 。
X32n0616_p0143b16║   佛告文殊師利 若菩薩摩訶薩於後惡世 欲說是經
X32n0616_p0143b17║   當安住 四法。
X32n0616_p0143b18║   　△二 解釋修 行方法四初 身安樂行二 口安樂行
X32n0616_p0143b19║   　三意安樂行四誓願安樂行初 中二 初 長文二 偈
X32n0616_p0143b20║   　頌長文中二 初 標二 釋。　今初 。
X32n0616_p0143b21║   一 者安住 菩薩行處親近處能為眾生演說是經。
X32n0616_p0143b22║   　詣理略說名行處即約正行附事 廣說名親近處
X32n0616_p0143b23║   　即約助 行然說有廣略理無淺深也具 如下釋。　△
X32n0616_p0143b24║   　二 釋二 初 釋行處二 釋親近處。　今初 。
X32n0616_p0143c01║   文殊師利 云 何 名菩薩摩訶薩行處若菩薩摩訶薩
X32n0616_p0143c02║   住 忍辱地柔和善順而不卒暴心亦不驚又復於法
X32n0616_p0143c03║   無所行而觀諸法如實相亦不行不分別 是名菩薩
X32n0616_p0143c04║   摩訶薩行處。
X32n0616_p0143c05║   　釋此為三初 約一 法謂一 實諦次約二 法謂生法
X32n0616_p0143c06║   　二 忍三約三法謂不思議三諦也初 一 實諦者為
X32n0616_p0143c07║   　一 切所歸為一 切作本而徧無分別 為一 切所歸
X32n0616_p0143c08║   　故云 住 忍辱地諸法歸之 故名為地眾行休息故
X32n0616_p0143c09║   　名忍辱此即行不行之 行如來衣也(理雖無行依理而行行得
X32n0616_p0143c10║   　理息即名不行行即不行故云 行於不行之 行)為一 切作本故云 柔和善
X32n0616_p0143c11║   　順等眾行得理而成譬如萬物得地而生若得理
X32n0616_p0143c12║   　本在剛 能柔在逆能順在暴能治在驚能安無量
X32n0616_p0143c13║   　功 德從中道一 實地生地無所生而生功 德此即
X32n0616_p0143c14║   　不行行之 行如來室也(依理不行而行于行)徧無分別 故云
X32n0616_p0143c15║   　又復於法等謂了 知行與不行性相無二 見諸法
X32n0616_p0143c16║   　實名不分別 亦無不分別 相可得名為亦不行不
X32n0616_p0143c17║   　分別 即是非行非不行之 行如來座也(於法無所行故云 非
X32n0616_p0143c18║   　行亦不行不分別 故云 非不行)無三行而三行故名為行同一 實
X32n0616_p0143c19║   　諦故名為處初 約一 法釋行處竟次生法二 忍者
X32n0616_p0143c20║   　即生法二 空也此與二 乘不同二 乘生空但 破界
X32n0616_p0143c21║   　內我執二 乘法空但 破界內邪因緣無因緣法執
X32n0616_p0143c22║   　今明圓教二 空約十界假名即中道故無復十界
X32n0616_p0143c23║   　假名可得故名生空約十界實法即中道故無復
X32n0616_p0143c24║   　十界實法可得故名法空若更開者即為四忍謂
X32n0616_p0144a01║   　伏忍順忍無生忍寂滅忍也或為五 忍則 更加 信
X32n0616_p0144a02║   　忍或為六 忍則 更加 和從忍或對四十二 地則 為
X32n0616_p0144a03║   　四十二 忍一 地即有四十二 地功 德一 忍寧無四
X32n0616_p0144a04║   　十二 忍法耶今且約四忍消文而與別 教永異別
X32n0616_p0144a05║   　教伏順二 忍是生忍位 則 淺無生寂滅二 忍是法
X32n0616_p0144a06║   　忍位 則 深圓教不爾二 忍四忍悉通初 後何 者二
X32n0616_p0144a07║   　空之 理即是中道初 修 四忍入 于中道見二 空理
X32n0616_p0144a08║   　乃至後心亦秖窮二 空理故大經云 發心畢竟二
X32n0616_p0144a09║   　不別 若約無淺深判 四忍者從初 發心圓伏五 住
X32n0616_p0144a10║   　至金剛 頂皆名伏忍初 後悉不違實相故皆名順
X32n0616_p0144a11║   　忍初 後悉不起二 邊心故皆名為無生忍初 後悉
X32n0616_p0144a12║   　休息眾行故皆名為寂滅忍(凡夫在迷理即二 空四忍聞經生解名字
X32n0616_p0144a13║   　二 空四忍圓伏五 住 觀行二 空忍六 根清淨相似 二 空四忍四十一 位 分證二 空四忍妙覺極果究竟
X32n0616_p0144a14║   　二 空四忍也)經云 住 忍辱地即住 二 空四忍地也柔和
X32n0616_p0144a15║   　即伏忍善順等即順忍聞生死苦不匇卒畏懼聞
X32n0616_p0144a16║   　涅槃樂不匇卒求證聞佛常與無常二 乘作佛與
X32n0616_p0144a17║   　不作佛生死涅槃異與不異佛道長短難易非長
X32n0616_p0144a18║   　非短非難非易等皆不驚怖故名順忍又復於法
X32n0616_p0144a19║   　無所行而觀諸法如實相即無生忍亦不行不分
X32n0616_p0144a20║   　別 即寂滅忍前 二 名生忍後二 名法忍從始至終
X32n0616_p0144a21║   　以 二 空理忍諸法是著如來衣安住 二 空理是坐
X32n0616_p0144a22║   　如來座愍諸眾生是入 如來室二 空四忍名為行
X32n0616_p0144a23║   　理即是處故云 是菩薩行處也次約二 法釋行處
X32n0616_p0144a24║   　竟三約不思議三諦者住 忍辱地總論三諦如有
X32n0616_p0144b01║   　地可據方能忍辱也柔和善順者善順真諦能忍
X32n0616_p0144b02║   　界內界外虗妄見愛寒熱等也而不卒暴心亦不
X32n0616_p0144b03║   　驚者安於俗 諦忍眾根緣稱適機宜故不卒暴體
X32n0616_p0144b04║   　忍違從故心不驚也於法無所行等者即安中諦
X32n0616_p0144b05║   　能忍二 邊故云 無所行正住 中道故云 觀如實相
X32n0616_p0144b06║   　亦不得中實故云 亦不行不分別 此則 據三諦之
X32n0616_p0144b07║   　地名為處忍五 住 之 辱名為行行亦為三謂止行
X32n0616_p0144b08║   　即行而不行著如來衣觀行即非行非不行坐如
X32n0616_p0144b09║   　來座慈悲行即不行而行入 如來室是謂約三法
X32n0616_p0144b10║   　釋菩薩行處明弘經方軌也。　△二 釋親近處三初
X32n0616_p0144b11║   　約遠論近二 約近論近三約非遠非近論近(遠近二 字
X32n0616_p0144b12║   　並 去聲讀是虗活字)初 約遠論近是附戒門以 助 止觀成就
X32n0616_p0144b13║   　慈悲亦是廣上住 忍辱地行不行也文為十初 遠
X32n0616_p0144b14║   　豪勢 乃至十遠畜養於中九是生死第五 二 乘一
X32n0616_p0144b15║   　種是涅槃二 俱 遠離乃名親近中道。　初 遠豪勢 。
X32n0616_p0144b16║   云 何 名菩薩摩訶薩親近處菩薩摩訶薩不親近國
X32n0616_p0144b17║   王王子大臣官長。
X32n0616_p0144b18║   　恐始行人恃附勢 力 失正道故初 似 小益久 則 大
X32n0616_p0144b19║   　損。　△二 遠邪人邪法。
X32n0616_p0144b20║   不親近諸外道梵志尼犍子等及造世 俗 文筆讚詠
X32n0616_p0144b21║   外書及路伽 耶陀逆路伽 耶陀者。
X32n0616_p0144b22║   　梵志亦云 淨裔在家事 梵者也尼犍此翻離繫出
X32n0616_p0144b23║   　家外道之 通名也路伽 耶陀亦云 韋陀西域外道
X32n0616_p0144b24║   　典 籍依于愛見而為答釋者也逆者徵問之 謂即
X32n0616_p0144c01║   　是依于愛見而為問難者也正觀未成切須防斷
X32n0616_p0144c02║   　恐其染習迷於正理。　△三遠兇 險戲。
X32n0616_p0144c03║   亦不親近諸有兇 戲相扠相撲及那羅等種種變現
X32n0616_p0144c04║   之 戲。
X32n0616_p0144c05║   　那羅此云 力 即捔力 戲也不親近者恐散逸故。　△
X32n0616_p0144c06║   　四遠旃陀羅。
X32n0616_p0144c07║   又不親近旃陀羅及畜豬羊雞狗畋獵漁捕諸惡律
X32n0616_p0144c08║   儀 如是人等或時來者則 為說法無所希望。
X32n0616_p0144c09║   　近旃陀羅令人無慈。　△五 遠二 乘眾。
X32n0616_p0144c10║   又不親近求聲聞比丘比丘尼優 婆塞優 婆夷亦不
X32n0616_p0144c11║   問訊若於房中若經行處若在講堂中不共住 止或
X32n0616_p0144c12║   時來者隨宜說法無所希求。
X32n0616_p0144c13║   　近二 乘人令人遠菩提故西土大小兩乘各居不
X32n0616_p0144c14║   　雜故云 或來既未受大勿 妨小志故云 隨宜說法。
X32n0616_p0144c15║   　△六 遠欲想。
X32n0616_p0144c16║   文殊師利 又菩薩摩訶薩不應於女人身取能生欲
X32n0616_p0144c17║   想相而為說法亦不樂見若入 他家不與小女處女
X32n0616_p0144c18║   寡女等共語。
X32n0616_p0144c19║   　欲想最能殺害菩提心故。　△七遠不男。
X32n0616_p0144c20║   亦復不近五 種不男之 人以 為親厚。
X32n0616_p0144c21║   　不男最能壞亂 菩提志故五 不男者一 生不男謂
X32n0616_p0144c22║   　胎中或初 生時便 缺男根二 犍不男謂截去或爛
X32n0616_p0144c23║   　壞等三妬不男謂因他婬欲乍 有根起而無根用
X32n0616_p0144c24║   　四變不男謂見男變女見女變男五 半不男謂半
X32n0616_p0145a01║   　月有用半月不能此皆宿造惡業今感惡報不任
X32n0616_p0145a02║   　載道非佛法器故名重難不得出家亦不應與親
X32n0616_p0145a03║   　厚。　△八 遠危害。
X32n0616_p0145a04║   不獨入 他家若有因緣須獨入 時但 一 心念佛。
X32n0616_p0145a05║   　獨入 他家恐招危害一 心念佛障難悉除。　△九遠
X32n0616_p0145a06║   　譏嫌。
X32n0616_p0145a07║   若為女人說法不露齒笑不現胸臆乃至為法猶不
X32n0616_p0145a08║   親厚況復餘事 。
X32n0616_p0145a09║   　律中若為女人說法須有男子知好惡者在旁若
X32n0616_p0145a10║   　無有知男子不得過五 六 語皆是遠嫌避疑勿 令
X32n0616_p0145a11║   　增他不善心也。　△十遠畜養。
X32n0616_p0145a12║   不樂畜年少弟子沙彌小兒亦不樂與同師。
X32n0616_p0145a13║   　少年之 人習性未定自畜則 妨修 正業同師則 嬈
X32n0616_p0145a14║   　亂 請益故也前 文但 云 住 忍辱地是直緣理今戒
X32n0616_p0145a15║   　門廣出眾辱之 緣應修 遠離非持刀 杖亦不棄捨
X32n0616_p0145a16║   　但 以 正慧而遠離之 如是十法諸教皆然但 離二
X32n0616_p0145a17║   　乘諸教小異今弘妙典 須屬圓人觀心釋者應作
X32n0616_p0145a18║   　總別 二 種總者無非法界何 所可離何 所不離非
X32n0616_p0145a19║   　離非不離而論離耳還同非遠非近而論近初 心
X32n0616_p0145a20║   　雖了 一 切本無而須數數近於遠離別 者遠離三
X32n0616_p0145a21║   　教教主 豪勢 二 邊之 法即是邪法二 邊人者即名
X32n0616_p0145a22║   　邪人二 觀神通名為兇 戲三惑旃陀羅殺三智命
X32n0616_p0145a23║   　偏 空滅想名二 乘眾偏 觀真俗 乃至中道法愛皆
X32n0616_p0145a24║   　名欲想滅色住 空名為不男方便 觀智皆害圓極
X32n0616_p0145b01║   　一 切俗 境名為譏嫌前 三教善根名為年少小兒
X32n0616_p0145b02║   　一 一 皆以 所離為境皆遠三惑而近三觀也初 約
X32n0616_p0145b03║   　遠論近竟。　△二 約近論近是附定門以 助 止觀成
X32n0616_p0145b04║   　就慈悲亦是廣上柔和善順而不卒暴心亦不驚
X32n0616_p0145b05║   　不行行也上直明不暴不驚今廣出修 定之 心修
X32n0616_p0145b06║   　定之 處修 定要門以 定力 故在暴而治在驚而安。
X32n0616_p0145b07║   常好坐禪在於閑處修 攝其心文殊師利 是名初 親
X32n0616_p0145b08║   近處。
X32n0616_p0145b09║   　常好坐禪是修 定之 心好于中道實相禪法即五
X32n0616_p0145b10║   　法中欲兼 攝得精進念巧慧一 心也在於閑處是
X32n0616_p0145b11║   　修 定之 處即五 緣中處也修 攝其心是修 定要門
X32n0616_p0145b12║   　謂呵五 欲棄五 蓋調五 事 也于二 十五 方便 中前
X32n0616_p0145b13║   　文附戒門離十惱亂 即第一 持戒清淨今云 在於
X32n0616_p0145b14║   　閑處即第三閑居靜處既在閑處理必兼 攝第四
X32n0616_p0145b15║   　息諸緣務 但 略不言第二 衣食具 足第五 得善知
X32n0616_p0145b16║   　識耳若約觀心明具 五 緣則 三觀為衣禪悅法喜
X32n0616_p0145b17║   　為食諸佛菩薩六 度道品法性實際皆為善知識
X32n0616_p0145b18║   　也呵五 欲者謂色聲香味觸皆是劫 功 德賊深知
X32n0616_p0145b19║   　其過休息貪染棄五 蓋者謂貪欲瞋恚睡眠掉悔
X32n0616_p0145b20║   　疑惑蓋覆定慧故須急棄如剪 毒樹如檢偷 賊調
X32n0616_p0145b21║   　五 事 者謂調食不饑不飽調眠不節不恣調身不
X32n0616_p0145b22║   　寬不急調息不澁不滑調心不沉不浮此二 十法
X32n0616_p0145b23║   　一 一 皆有事 相理觀具 如摩訶止觀須者尋之 行
X32n0616_p0145b24║   　五 法者欲得初 禪亦須五 法乃至諸禪亦復如是
X32n0616_p0145c01║   　今約圓觀則 是欲從二 邊正入 中道不雜二 邊為
X32n0616_p0145c02║   　精任運流入 為進繫緣法界一 念法界為念修 中
X32n0616_p0145c03║   　觀方便 名巧慧息於二 邊心水澄清能知世 間生
X32n0616_p0145c04║   　滅法相是為不二 其心清淨常一 能見般若也以
X32n0616_p0145c05║   　此戒定二 門為前 方便 是故結云 初 親近處。　△三
X32n0616_p0145c06║   　約非遠非近論近是附慧門以 助 止觀成就慈悲
X32n0616_p0145c07║   　亦是廣上於法無所行而觀諸法如實相亦不行
X32n0616_p0145c08║   　不分別 非行非不行也文分為三初 總標境智二
X32n0616_p0145c09║   　別 釋三結成。　今初 。
X32n0616_p0145c10║   復次菩薩摩訶薩觀一 切法空。
X32n0616_p0145c11║   　觀者中道觀智也一 切法者十法界境也空者不
X32n0616_p0145c12║   　思議第一 義諦也若單論智智無所觀故舉一 切
X32n0616_p0145c13║   　以 顯皆空此空即是諸法實相唯佛與佛乃能究
X32n0616_p0145c14║   　盡今菩薩初 心便 以 中道止觀而觀察之 所謂從
X32n0616_p0145c15║   　始至終皆以 佛知佛見而為修 行故能開示悟入
X32n0616_p0145c16║   　中間永無諸委曲相也。　△二 別 釋。
X32n0616_p0145c17║   如實相不顛倒不動 不退不轉如虗空無所有性一
X32n0616_p0145c18║   切語言道斷不生不出不起無名無相實無所有無
X32n0616_p0145c19║   量無邊無礙無障。
X32n0616_p0145c20║   　如實相句別 釋所觀十法界境不顛倒以 下別 釋
X32n0616_p0145c21║   　能觀中道智也二 邊三諦無一 異故名之 為如非
X32n0616_p0145c22║   　七方便 故名為實以 實為相故言如實相也(二 邊對中
X32n0616_p0145c23║   　中必三諦三而不三名無一 異三諦如實對七辨異故云 實耳實即無相徧相一 切)不顛倒
X32n0616_p0145c24║   　者無凡夫常樂我淨四倒無二 乘無常苦無我不
X32n0616_p0146a01║   　淨四倒亦無出假常樂我淨四倒即是非榮非枯
X32n0616_p0146a02║   　雙照榮枯正中道觀也不動 者不為二 死所動 也
X32n0616_p0146a03║   　不退者心心寂滅自然流入 薩婆若海也不轉者
X32n0616_p0146a04║   　不如凡夫輪轉生死不如二 乘轉凡為聖也如虗
X32n0616_p0146a05║   　空者但 有名字字不可得中道觀智亦但 有字求
X32n0616_p0146a06║   　不可得也無所有性者無自性無他性無共性無
X32n0616_p0146a07║   　無因性也一 切語言道斷者離四句絕百非故不
X32n0616_p0146a08║   　可思議也不生者惑智理皆不生謂所破能破稱
X32n0616_p0146a09║   　理故俱 不生則 行位 因果等皆不生也不出者如
X32n0616_p0146a10║   　來所治全 體即是故無可出畢竟不復發也不起
X32n0616_p0146a11║   　者以 入 理故一 切方便 理教皆寂滅也無名者一
X32n0616_p0146a12║   　切名所不能詮即不顛倒乃至不起亦不足以 名
X32n0616_p0146a13║   　之 也無相者一 切相所不能狀即不顛倒乃至不
X32n0616_p0146a14║   　起亦不足以 形容之 也無名即是性空無相即是
X32n0616_p0146a15║   　相空實無所有者重歎觀體非二 邊之 有也無量
X32n0616_p0146a16║   　者非陰入 界等諸數法也無邊者非偏 小等諸有
X32n0616_p0146a17║   　分限法也無礙者徧入 一 切諸法也無障者無有
X32n0616_p0146a18║   　一 法能遮止之 也雖復多句秖是能觀之 智無相
X32n0616_p0146a19║   　無作與所觀之 境稱實相應耳。　△三結成。
X32n0616_p0146a20║   但 以 因緣有從顛倒生故說常樂觀如是法相是名
X32n0616_p0146a21║   菩薩摩訶薩第二 親近處。
X32n0616_p0146a22║   　但 以 因緣有者結也上直明中道觀慧今明雙照
X32n0616_p0146a23║   　二 邊理性畢竟清淨如上所說非解非惑而從惑
X32n0616_p0146a24║   　因緣生生死從解因緣生涅槃生死涅槃如六 龍
X32n0616_p0146b01║   　舞從顛倒故有生死由生死故有涅槃故皆從顛
X32n0616_p0146b02║   　倒生由有生死涅槃故有十界一 切諸法可說而
X32n0616_p0146b03║   　十界一 切諸法畢竟皆空皆如實相也(上直明中道觀慧者
X32n0616_p0146b04║   　多約雙非故也然而豈有中道不照二 邊今此重明照于二 邊用結諸文以 顯中觀不思議體)又因
X32n0616_p0146b05║   　緣有有於涅槃從顛倒生生於生死由有涅槃生
X32n0616_p0146b06║   　死故有可說而中道實相之 體證涅槃而非涅槃
X32n0616_p0146b07║   　在生死而非生死終不可說故菩薩常樂觀之 觀
X32n0616_p0146b08║   　涅槃是真諦生死是俗 諦涅槃生死所依之 體即
X32n0616_p0146b09║   　非涅槃生死是中諦也(此分因緣顛倒而為二 邊義則 更顯然生死正屬因
X32n0616_p0146b10║   　緣且從倒邊故名顛倒若達因緣便 有涅槃故以 初 句判 屬涅槃也又三種涅槃皆以 觀因緣有二 種生
X32n0616_p0146b11║   　死皆從三惑顛倒而生指迷歸悟故有言說)又但 以 因緣有從顛倒生
X32n0616_p0146b12║   　者結不思議三諦境也故說者不思議教也常樂
X32n0616_p0146b13║   　觀者不思議三觀也(一 切從因緣生顛倒之 法無非妙境由此本有妙境說上
X32n0616_p0146b14║   　中道妙觀稟此妙說常樂觀于如是妙境也)已上三節雙約境智釋竟
X32n0616_p0146b15║   　今更通三節文全 約觀釋初 云 觀一 切法空如實
X32n0616_p0146b16║   　相者標觀體也實相正是所觀以 所顯能觀方有
X32n0616_p0146b17║   　體故也不顛倒下皆釋觀相不為二 邊八 倒所動
X32n0616_p0146b18║   　故云 不倒不動 不墮二 乘凡夫二 地故云 不退不
X32n0616_p0146b19║   　轉非未來故不生非過去故不出非現在故不起
X32n0616_p0146b20║   　釋論云 如虗空無入 無出無住 相攝大乘亦爾無
X32n0616_p0146b21║   　未來入 處(不從于現以 入 未故即是不生)無過去出處(不從於現以 出過故)
X32n0616_p0146b22║   　無現在住 處(現在不住 即是不起)餘皆如前 可解又經文有
X32n0616_p0146b23║   　十九句初 一 句是總後十八 句對大品十八 空如
X32n0616_p0146b24║   　實相即第一 義空不顛倒即內空內無六 入 我我
X32n0616_p0146c01║   　所執故不顛倒不動 即外空外不為六 塵所流動
X32n0616_p0146c02║   　也不退即內外空十二 入 皆空故言不退不轉即
X32n0616_p0146c03║   　空空空破諸法諸法是所破空是能破無復諸法
X32n0616_p0146c04║   　唯有空在此空亦空故言空空空既空故無復能
X32n0616_p0146c05║   　轉故言不轉也如虗空者即是大空執方計破故
X32n0616_p0146c06║   　言如虗空也無所有性即畢竟空諸法無遺餘故
X32n0616_p0146c07║   　名畢竟空以 畢竟空故無所有性也一 切語言道
X32n0616_p0146c08║   　斷即一 切空一 切空不可說故語言道斷也不生
X32n0616_p0146c09║   　即有為空有為是因緣和合既不合故不生也不
X32n0616_p0146c10║   　出即無為空無為名出離出離法空故名不出也
X32n0616_p0146c11║   　不起即無始空求原初 不可得故無起也無名即
X32n0616_p0146c12║   　性空無相即相空並 可解實無所有即不可得空
X32n0616_p0146c13║   　無量即有法空有法則 有量有量既空故言無量
X32n0616_p0146c14║   　也無邊即無法空無法則 是邊表今空故無邊也
X32n0616_p0146c15║   　無礙即有法無法空二 俱 不可得故言無礙也無
X32n0616_p0146c16║   　障即散空妨障不可得故言無障也十八 空皆是
X32n0616_p0146c17║   　中道正慧皆名為空隨十八 種境故言十八 耳大
X32n0616_p0146c18║   　經云 如來常修 十八 空義故用十八 空釋十八 句
X32n0616_p0146c19║   　也復次約十八 空既可云 初 總後別 前 約體相亦
X32n0616_p0146c20║   　可云 總體別 體總相別 相復次初 雙約境智釋次
X32n0616_p0146c21║   　但 全 約觀釋然觀必觀境故可但 全 約觀境能發
X32n0616_p0146c22║   　觀亦可但 全 約境今更私作全 約境釋謂菩薩觀
X32n0616_p0146c23║   　一 切法無不皆空一 切法皆如實相一 切法皆不
X32n0616_p0146c24║   　顛倒一 切法皆不動 皆不退皆不轉一 切法皆如
X32n0616_p0147a01║   　虗空無所有性一 切語言道斷不生不出不起一
X32n0616_p0147a02║   　切法皆無名一 切法皆無相一 切法皆實無所有
X32n0616_p0147a03║   　一 切法皆無量一 切法皆無邊一 切法皆無礙無
X32n0616_p0147a04║   　障此顯百界千如諸法一 一 無非實相即權而實
X32n0616_p0147a05║   　即俗 而真也但 以 因緣有從顛倒生故說此顯實
X32n0616_p0147a06║   　相無相之 體隨染淨緣具 造十界百界千如一 切
X32n0616_p0147a07║   　諸法即實而權即真而俗 也權實不二 乃是圓融
X32n0616_p0147a08║   　不思議之 二 諦其體相即即名為一 實諦言空則
X32n0616_p0147a09║   　一 切皆空言有則 一 切皆有言中則 一 切皆中復
X32n0616_p0147a10║   　名為圓融三諦非一 二 三而一 二 三雖一 二 三而
X32n0616_p0147a11║   　真理不當名一 二 三復名為圓妙無諦常樂觀如
X32n0616_p0147a12║   　是法相即是正觀不思議境是故結云 第二 親近
X32n0616_p0147a13║   　處也問前 云 行處是正行親近處是助 行今第二
X32n0616_p0147a14║   　親近處云 何 即名正觀答前 不云 乎詣理略說名
X32n0616_p0147a15║   　行處略說名正附事 廣說名親近處廣說名助 說
X32n0616_p0147a16║   　有廣略理無淺深圓家正助 正助 並 圓直是非正
X32n0616_p0147a17║   　非助 圓道妙理約廣文能裨理觀名為助 耳初 身
X32n0616_p0147a18║   　安樂行中初 長文竟。　△二 偈頌三初 頌標二 頌釋
X32n0616_p0147a19║   　三明行成。　今初 。
X32n0616_p0147a20║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X32n0616_p0147a21║   若有菩薩於後惡世 無怖畏心欲說是經應入 行處
X32n0616_p0147a22║   及親近處。
X32n0616_p0147a23║   　△二 頌釋二 初 頌約遠論近二 頌非遠非近長文
X32n0616_p0147a24║   　分釋行處親近處頌中取意合頌不復次第正顯
X32n0616_p0147b01║   　文有廣略理非淺深也。　今初 。
X32n0616_p0147b02║   常離國王及國王子大臣官長(一 )兇 險戲者(三)及旃
X32n0616_p0147b03║   陀羅(四)外道梵志(二 )亦不親近增上慢人貪著小乘
X32n0616_p0147b04║   三藏學者破戒比丘名字羅漢及比丘尼好戲笑者
X32n0616_p0147b05║   深著五 欲求現滅度諸優 婆夷皆勿 親近若是人等
X32n0616_p0147b06║   以 好心來到 菩薩所為聞佛道菩薩則 以 無所畏心
X32n0616_p0147b07║   不懷希望而為說法(五 兼 第十)寡女處女及諸不男皆勿
X32n0616_p0147b08║   親近以 為親厚(六 七)亦莫親近屠兒魁膾畋獵漁捕為
X32n0616_p0147b09║   利 殺害販肉自活衒賣女色如是之 人皆勿 親近(又四)
X32n0616_p0147b10║   兇 險相撲種種嬉戲諸婬女等盡勿 親近(又三又六 )莫獨
X32n0616_p0147b11║   屏處為女說法若說法時無得戲笑(九)入 里乞食將
X32n0616_p0147b12║   一 比丘若無比丘一 心念佛(八 )是則 名為行處近處
X32n0616_p0147b13║   以 此二 處能安樂說。
X32n0616_p0147b14║   　增上慢人謂坐禪得小輕安妄謂有所證得者也
X32n0616_p0147b15║   　貪著小乘三藏學者謂專圖名相口耳學問不肯
X32n0616_p0147b16║   　觀心修 證者也名字羅漢謂假名阿練若也深著
X32n0616_p0147b17║   　五 欲謂于色聲香味觸五 塵之 中隨有偏 嗜者也
X32n0616_p0147b18║   　求現滅度謂但 求小乘果證無大慈悲者也著五
X32n0616_p0147b19║   　欲是生死邊求滅度是涅槃邊二 皆勿 近應近中
X32n0616_p0147b20║   　道明矣此皆長文近處所列 而今結云 行處近處
X32n0616_p0147b21║   　故知正助 但 約廣略決無淺深。　△二 頌非遠非近。
X32n0616_p0147b22║   又復不行上中下法有為無為實不實法亦不分別
X32n0616_p0147b23║   是男是女不得諸法不知不見是則 名為菩薩行處。
X32n0616_p0147b24║   　別 教名上法通教名中法藏教名下法咸開入 圓
X32n0616_p0147c01║   　無復藏通別 法可得故不行也六 凡法界惑業苦
X32n0616_p0147c02║   　等名有為有漏法四聖法界功 德智慧名有為無
X32n0616_p0147c03║   　漏法十界真如平等之 性名無為法有為色心暫
X32n0616_p0147c04║   　有體用名為實法不相應行依于色心分位 假立
X32n0616_p0147c05║   　名不實法又或有為名不實法性生滅故無為名
X32n0616_p0147c06║   　實法性不改故或有漏名不實法以 違性故無漏
X32n0616_p0147c07║   　名實法以 稱性故或一 切實二 俱 稱諦故(有為是俗 諦無
X32n0616_p0147c08║   　為是真諦)一 切不實情有理無理有情無故(有漏情之 所有理之
X32n0616_p0147c09║   　所無以 理無故名為不實無漏理之 所有情之 所無以 情無故名為不實)今皆不行者
X32n0616_p0147c10║   　由觀諸法如實相則 有為亦實相非復有為無為
X32n0616_p0147c11║   　亦實相非復無為實亦實相非復是實不實亦實
X32n0616_p0147c12║   　相非復不實故不行也此頌於法無所行而觀諸
X32n0616_p0147c13║   　法如實相也亦不分別 是男是女者男即是慧女
X32n0616_p0147c14║   　即是定定慧之 法性本絕言故不可分別 也不得
X32n0616_p0147c15║   　諸法者常自寂滅相故不知不見者遠離能取所
X32n0616_p0147c16║   　取戲論相故此頌亦不行不分別 也。
X32n0616_p0147c17║   一 切諸法空無所有無有常住 亦無起滅是名智者
X32n0616_p0147c18║   所親近處。
X32n0616_p0147c19║   　此略頌觀一 切法空等文也無有常住 遮於真諦
X32n0616_p0147c20║   　亦無起滅遮於俗 諦真俗 雙遮正顯中道言略意
X32n0616_p0147c21║   　周矣。
X32n0616_p0147c22║   顛倒分別 諸法有無是實非實是生非生在於閑處
X32n0616_p0147c23║   修 攝其心安住 不動 如須彌山觀一 切法皆無所有
X32n0616_p0147c24║   猶如虗空無有堅固不生不出不動 不退常住 一 相
X32n0616_p0148a01║   是名近處。
X32n0616_p0148a02║   　此頌從顛倒生故說以 為所觀之 境兼 頌約近論
X32n0616_p0148a03║   　近以 為方便 然後重頌正觀一 切法空等也上文
X32n0616_p0148a04║   　附戒附定合為初 親近處慧名第二 親近處今以
X32n0616_p0148a05║   　定慧合頌而頌戒門則 雙結行近正顯三學互 融
X32n0616_p0148a06║   　事 理不二 也問上云 無有常住 今云 常住 一 相何
X32n0616_p0148a07║   　也答若對起滅而言常住 則 是情計是故須破情
X32n0616_p0148a08║   　計破已理本常住 又對起滅而言常住 則 有二 相
X32n0616_p0148a09║   　今一 切法皆無所有則 無起無滅當體常住 故名
X32n0616_p0148a10║   　一 相一 相即實相實相即諸法而非諸法諸法即
X32n0616_p0148a11║   　非法故名實相也二 頌釋竟。　△三明行成三初 標
X32n0616_p0148a12║   　行成二 釋行成而得安樂三頌總結。　今初 。
X32n0616_p0148a13║   若有比丘於我滅後入 是行處及親近處說斯經時
X32n0616_p0148a14║   無有怯弱。
X32n0616_p0148a15║   　事 成則 外儀 無失理成則 內心無滯故無怯弱也。
X32n0616_p0148a16║   　△二 釋行成而得安樂。
X32n0616_p0148a17║   菩薩有時入 於靜室以 正憶念隨義觀法從禪定起
X32n0616_p0148a18║   為諸國王王子臣民婆羅門等開化演暢說斯經典
X32n0616_p0148a19║   其心安隱無有怯弱。
X32n0616_p0148a20║   　此釋安樂之 因因修 禪定止於過惡得人無我外
X32n0616_p0148a21║   　則 不損因修 智慧離諸取著得法無我內無顛倒
X32n0616_p0148a22║   　是以 心不怯弱不怯弱名安樂也。　△三頌總結。
X32n0616_p0148a23║   文殊師利 是名菩薩安住 初 法能於後世 說法華經。
X32n0616_p0148a24║   　初 身安樂行竟。　△二 口安樂行二 初 長文二 偈頌
X32n0616_p0148b01║   　初 中二 初 標二 釋。　今初 。
X32n0616_p0148b02║   又文殊師利 如來滅後於末法中欲說是經應住 安
X32n0616_p0148b03║   樂行。
X32n0616_p0148b04║   　△二 釋為二 初 止行二 觀行止行防非是如來衣
X32n0616_p0148b05║   　觀行說法是如來座又止行拔苦觀行與樂是如
X32n0616_p0148b06║   　來室也初 止行又四初 不說過二 不輕慢三不歎
X32n0616_p0148b07║   　毀四不怨嫌。　今初 。
X32n0616_p0148b08║   若口宣說若讀經時不樂說人及經典 過。
X32n0616_p0148b09║   　人雖有過于我何 與秖應內省何 暇非他若喜談
X32n0616_p0148b10║   　人過者如揚糞穢自薰薰他損惱實重非安樂行
X32n0616_p0148b11║   　也一 切經典 皆是如來方便 隨宜所說如食石蜜
X32n0616_p0148b12║   　中邊皆甜安得有過說經典 過皆由不解權實妙
X32n0616_p0148b13║   　理故亦非安樂行也。　△二 不輕慢。
X32n0616_p0148b14║   亦不輕慢諸餘法師。
X32n0616_p0148b15║   　不倚圓而蔑偏 不重實而輕權佛尚以 異方便 助
X32n0616_p0148b16║   　顯第一 義諦豈可自恃不護物機。　△三不歎毀。
X32n0616_p0148b17║   不說他人好惡長短於聲聞人亦不稱名說其過惡
X32n0616_p0148b18║   亦不稱名讚歎其美。
X32n0616_p0148b19║   　人皆惡聞其短故不譚短面譽彼人則 如對毀此
X32n0616_p0148b20║   　人故不稱長大論云 自讚者是貢高人自毀者是
X32n0616_p0148b21║   　妖惑人讚他者是諂佞 人毀他者是讒賊人智者
X32n0616_p0148b22║   　應以 四悉籌量而護自他又日藏經云 初 中後夜
X32n0616_p0148b23║   　減省睡眠精進坐禪誦經修 道背捨生死向涅槃
X32n0616_p0148b24║   　路不稱他短不說己長謙下卑遜不自憍高衣服
X32n0616_p0148c01║   　知足不放逸行繫念思惟心不馳散於一 切眾生
X32n0616_p0148c02║   　起慈悲心此皆安樂行之 相也於聲聞人等者根
X32n0616_p0148c03║   　性不定若歎二 乘或令彼退大取小若毀呰二 乘
X32n0616_p0148c04║   　或令彼大小俱 失兩無所取也。　△四不怨嫌。
X32n0616_p0148c05║   又亦不生怨嫌之 心。
X32n0616_p0148c06║   　若謂彼人彼法妨害我道即是怨心若謂彼人彼
X32n0616_p0148c07║   　法鄙劣 即是嫌心心機一 動 聲說即發杜說過之
X32n0616_p0148c08║   　源故不生怨嫌心也大集經云 過去拘留孫佛法
X32n0616_p0148c09║   　中有一 比丘發菩提心誦持大小乘法聚各八 萬
X32n0616_p0148c10║   　四千意嫌頭陀比丘不誦經典 猶如株杌由此墮
X32n0616_p0148c11║   　獄受大苦惱從地獄出受羅剎身至賢劫 佛樓至
X32n0616_p0148c12║   　佛時方脫鬼身常人尚爾況安樂行為弘大典 將
X32n0616_p0148c13║   　護小行安得不慎其心念耶怨怪嫌責怨深嫌淺
X32n0616_p0148c14║   　淺深俱 捨方稱正行此口安樂行所言心者為制
X32n0616_p0148c15║   　口故初 止行竟。　△二 觀行。
X32n0616_p0148c16║   善修 如是安樂心故諸有聽者不逆其意有所難問
X32n0616_p0148c17║   不以 小乘法答但 以 大乘而為解說令得一 切種智。
X32n0616_p0148c18║   　觀諸法空無所取著心不苟執不逆人意不違法
X32n0616_p0148c19║   　相故不以 小乘法答若見無大機而為說小則 令
X32n0616_p0148c20║   　得方便 益若不見無大而為說小則 恐妨其大緣
X32n0616_p0148c21║   　故深位 有知機之 智則 可隨宜說法始行無鑒物
X32n0616_p0148c22║   　之 能但 可說大乘法也口安樂行初 長文竟。　△二
X32n0616_p0148c23║   　偈頌三初 頌標二 頌釋三明行成。　今初 。
X32n0616_p0148c24║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X32n0616_p0149a01║   菩薩常樂安隱說法於清淨地而施牀座以 油塗身
X32n0616_p0149a02║   澡浴塵穢著新淨衣內外俱 淨。
X32n0616_p0149a03║   　長文但 云 應住 此中別 出行相安隱說法欲令前
X32n0616_p0149a04║   　人得安隱道及安隱果即入 如來室也於清淨地
X32n0616_p0149a05║   　而施牀座即坐如來座也以 油塗身四句即著如
X32n0616_p0149a06║   　來衣也以 此三法而導口業名安樂行。　△二 頌釋
X32n0616_p0149a07║   　二 初 頌止行二 頌觀行初 中四初 頌二 不輕慢二
X32n0616_p0149a08║   　頌三不歎毀三頌初 不說過四頌四不怨嫌長文
X32n0616_p0149a09║   　俱 約止善說頌中皆約行善說也。　今初 。
X32n0616_p0149a10║   安處法座隨問為說。
X32n0616_p0149a11║   　慢則 不隨隨即不輕慢意。　△二 頌三不歎毀。
X32n0616_p0149a12║   若有比丘及比丘尼諸優 婆塞及優 婆夷國王王子
X32n0616_p0149a13║   羣臣士民以 微妙義和顏為說若有難問隨義而答。
X32n0616_p0149a14║   　但 依于義不譚人好惡也隨義答者有二 一 可答
X32n0616_p0149a15║   　二 不可答若問答相難詰相上下若勝負則 自知
X32n0616_p0149a16║   　是為智者語一 可答也若自放恣敢有違者誅之
X32n0616_p0149a17║   　是為王者語若長短是非皆不知惟覓勝而已是
X32n0616_p0149a18║   　為愚者語二 不可答也。　△三頌初 不說過。
X32n0616_p0149a19║   因緣譬喻敷演分別 以 是方便 皆使發心漸漸增益
X32n0616_p0149a20║   入 於佛道。
X32n0616_p0149a21║   　若樂說人及經典 過生人毒念今不說過故使發
X32n0616_p0149a22║   　心入 於佛道佛道從喜生也。　△四頌四不怨嫌。
X32n0616_p0149a23║   除懶惰意及懈怠想離諸憂惱慈心說法。
X32n0616_p0149a24║   　怨嫌心起則 懈懶憂惱今慈心說法則 精進歡悅
X32n0616_p0149b01║   　也初 頌止行竟。　△二 頌觀行。
X32n0616_p0149b02║   晝夜常說無上道教以 諸因緣無量譬喻開示眾生
X32n0616_p0149b03║   咸令歡喜衣服臥具 飲食醫藥而於其中無所希望
X32n0616_p0149b04║   但 一 心念說法因緣願成佛道令眾亦爾是則 大利
X32n0616_p0149b05║   安樂供 養。
X32n0616_p0149b06║   　說無上道即頌但 以 大乘法答願成佛道令眾亦
X32n0616_p0149b07║   　爾即頌令得一 切種智也二 頌釋竟。　△三明行成
X32n0616_p0149b08║   　四初 標行成二 明內無過則 外難不生三明內有
X32n0616_p0149b09║   　善法所以 行成四格量功 德。　今初 。
X32n0616_p0149b10║   我滅度後若有比丘能演說斯妙法華經。
X32n0616_p0149b11║   　△二 明內無過則 外難不生如無臭物蠅則 不來。
X32n0616_p0149b12║   心無嫉恚諸惱障礙亦無憂愁及罵詈者又無怖畏
X32n0616_p0149b13║   加 刀 杖等亦無擯出安住 忍故。
X32n0616_p0149b14║   　△三明內有善法所以 行成。
X32n0616_p0149b15║   智者如是善修 其心能住 安樂如我上說。
X32n0616_p0149b16║   　若內無過如長文中說若內有善如偈中說也。　△
X32n0616_p0149b17║   　四格量功 德。
X32n0616_p0149b18║   其人功 德千萬億 劫 算數譬喻說不能盡。
X32n0616_p0149b19║   　二 口安樂行竟。　△三意安樂行二 初 長文二 偈頌
X32n0616_p0149b20║   　初 中三初 標二 釋三結行成。　今初 。
X32n0616_p0149b21║   又文殊師利 菩薩摩訶薩於後末世 法欲滅時受持
X32n0616_p0149b22║   讀誦斯經典 者。
X32n0616_p0149b23║   　△二 釋二 初 止行二 觀行止行是衣觀行是座拔
X32n0616_p0149b24║   　苦與樂是室也初 中四初 不嫉誑二 不輕罵三不
X32n0616_p0149c01║   　惱亂 四不諍競。　今初 。
X32n0616_p0149c02║   無懷嫉妬諂誑之 心。
X32n0616_p0149c03║   　不耐他榮名為嫉妬由貪故瞋瞋垢之 最重者也
X32n0616_p0149c04║   　險曲罔他名之 為諂藏逆露順不任教誨貪癡為
X32n0616_p0149c05║   　體正與道相違也矯現有德以 圖利 養名之 為誑
X32n0616_p0149c06║   　由貪癡故墮邪命法謬膺恭敬招苦無窮故此等
X32n0616_p0149c07║   　心皆是學道大障苟有其一 尚不能得二 乘菩提
X32n0616_p0149c08║   　況可弘通大法上求下化耶安樂行菩薩急須棄
X32n0616_p0149c09║   　之 。　△二 不輕罵。
X32n0616_p0149c10║   亦勿 輕罵學佛道者求其長短。
X32n0616_p0149c11║   　彼既發心學佛便 墮未來佛數縱令煩惱習性不
X32n0616_p0149c12║   　同互 有長短但 取其長以 自益勿 求其短而忤彼
X32n0616_p0149c13║   　也。　△三不惱亂 。
X32n0616_p0149c14║   若比丘比丘尼優 婆塞優 婆夷求聲聞者求辟支佛
X32n0616_p0149c15║   者求菩薩道者無得惱之 令其疑悔語其人言汝等
X32n0616_p0149c16║   去道甚遠終不能得一 切種智所以 者何 汝是放逸
X32n0616_p0149c17║   之 人於道懈怠故。
X32n0616_p0149c18║   　四眾各有求三乘人所求三乘義攝藏通別 之 三
X32n0616_p0149c19║   　教此三教法皆是如來善巧方便 循循善誘為實
X32n0616_p0149c20║   　所施之 權四眾苟能依之 求道自可漸引歸圓若
X32n0616_p0149c21║   　自恃圓解呵其去道尚遠自恃薄有行門呵其放
X32n0616_p0149c22║   　逸懈怠彼既被呵便 生疑悔進不能薦取圓理退
X32n0616_p0149c23║   　不能遵守三權是即惱亂 行人招過不小矣若具
X32n0616_p0149c24║   　知根智眼乃能與奪適宜。　△四不諍競。
X32n0616_p0150a01║   又亦不應戲論諸法有所諍競。
X32n0616_p0150a02║   　名字位 人薄解文義未能念念觀心每于消文釋
X32n0616_p0150a03║   　義而起諍競只此諍競便 名戲論何 況縱恣習氣
X32n0616_p0150a04║   　言語嘲謔濁亂 心神增長放逸非安樂行切須戒
X32n0616_p0150a05║   　之 初 止行竟。　△二 觀行四初 大悲想治嫉誑二 慈
X32n0616_p0150a06║   　父想治輕罵三大師想治惱亂 四平等說法治諍
X32n0616_p0150a07║   　競。　今初 。
X32n0616_p0150a08║   當於一 切眾生起大悲想。
X32n0616_p0150a09║   　既起大悲誓當拔苦何 忍嫉之 諂之 誑之 。　△二 慈
X32n0616_p0150a10║   　父想治輕罵。
X32n0616_p0150a11║   於諸如來起慈父想。
X32n0616_p0150a12║   　既學佛道即未來佛佛即我等大慈悲父何 可輕
X32n0616_p0150a13║   　罵求其長短。　△三大師想治惱亂 。
X32n0616_p0150a14║   於諸菩薩起大師想於十方諸大菩薩常應深心恭
X32n0616_p0150a15║   敬禮拜。
X32n0616_p0150a16║   　三乘四眾無非菩薩有化訓德皆眾生師常應深
X32n0616_p0150a17║   　心禮敬何 得惱令懷疑。　△四平等說法治諍競。
X32n0616_p0150a18║   於一 切眾生平等說法以 順法故不多不少乃至深
X32n0616_p0150a19║   愛法者亦不為多說。
X32n0616_p0150a20║   　文隨於義義隨文名為平等平等則 無偏 執不起
X32n0616_p0150a21║   　諍競也以 順法故不多不少量機利 鈍隨器而授
X32n0616_p0150a22║   　也多說便 為戲論以 彼不堪領解徒費文辭無實
X32n0616_p0150a23║   　益故若能領解則 如娑竭龍王雨注大海乃至塵
X32n0616_p0150a24║   　說剎說亦不為多二 釋竟。　△三結行成。
X32n0616_p0150b01║   文殊師利 是菩薩摩訶薩於後末世 法欲滅時有成
X32n0616_p0150b02║   就是第三安樂行者說是法時無能惱亂 。
X32n0616_p0150b03║   　此由止行成故惡不能加 也。
X32n0616_p0150b04║   得好同學共讀誦是經亦得大眾而來聽受聽已能
X32n0616_p0150b05║   持持已能誦誦已能說說已能書若使人書供 養經
X32n0616_p0150b06║   卷恭敬尊重讚歎。
X32n0616_p0150b07║   　此由觀行成故勝人來集也意安樂行初 長文竟。
X32n0616_p0150b08║   　△二 偈頌二 初 頌釋二 頌行成略不頌標也初 中
X32n0616_p0150b09║   　二 初 頌止行二 頌觀行。　今初 。
X32n0616_p0150b10║   爾時世 尊欲宣重此義而說偈言。
X32n0616_p0150b11║   若欲說是經當捨嫉恚慢諂誑邪偽心常修 質直行
X32n0616_p0150b12║   不輕蔑於人亦不戲論法不令他疑悔云 汝不得佛。
X32n0616_p0150b13║   　初 四句頌初 不嫉誑恚慢二 字嫉之 本也邪偽二
X32n0616_p0150b14║   　字諂誑之 註脚也常修 質直行正明對治門也第
X32n0616_p0150b15║   　五 句頌二 不輕罵第六 句頌四不諍競後兩句頌
X32n0616_p0150b16║   　三不惱亂 。　△二 頌觀行。
X32n0616_p0150b17║   是佛子說法常柔和能忍慈悲於一 切不生懈怠心
X32n0616_p0150b18║   十方大菩薩愍眾故行道應生恭敬心是則 我大師
X32n0616_p0150b19║   於諸佛世 尊生無上父想破於憍慢心說法無障礙。
X32n0616_p0150b20║   　初 一 偈頌初 大悲想第二 偈頌三大師想次半偈
X32n0616_p0150b21║   　頌二 慈父想後半偈頌四平等說法初 頌釋竟。　△
X32n0616_p0150b22║   　二 頌行成。
X32n0616_p0150b23║   第三法如是智者應守護一 心安樂行無量眾所敬。
X32n0616_p0150b24║   　三意安樂行竟。　△四誓願安樂行二 初 長文二 偈
X32n0616_p0150c01║   　頌初 中二 初 明行法二 歎經初 又三初 標二 釋三
X32n0616_p0150c02║   　結行成。　今初 。
X32n0616_p0150c03║   又文殊師利 菩薩摩訶薩於後末世 法欲滅時有持
X32n0616_p0150c04║   是法華經者。
X32n0616_p0150c05║   　△二 釋為三初 明誓願所緣之 境二 明起誓願之
X32n0616_p0150c06║   　由三正立誓願。　今初 。
X32n0616_p0150c07║   於在家出家人中生大慈心於非菩薩人中生大悲
X32n0616_p0150c08║   心。
X32n0616_p0150c09║   　已發三乘出世 心者名為在家出家之 人全 未發
X32n0616_p0150c10║   　心名為非菩薩人就發心中未斷通惑在三界內
X32n0616_p0150c11║   　名在家人已斷通惑出三界外名出家人此收藏
X32n0616_p0150c12║   　通三乘別 四十心皆盡也非菩薩人即收六 道四
X32n0616_p0150c13║   　生皆盡也如此十法界境各有苦集應拔皆當起
X32n0616_p0150c14║   　於大悲各有道滅應與皆當起於大慈但 已發心
X32n0616_p0150c15║   　者善芽既萌因其善而玉成之 故起大慈此慈即
X32n0616_p0150c16║   　能拔三惑苦未發心者惡習偏 強因其惡而拯救
X32n0616_p0150c17║   　之 故起大悲此悲即能與三德樂是謂緣無作諦
X32n0616_p0150c18║   　起無作誓也。　△二 明起誓願之 由。
X32n0616_p0150c19║   應作是念如是之 人則 為大失如來方便 隨宜說法
X32n0616_p0150c20║   不聞不知不覺不問不信 不解。
X32n0616_p0150c21║   　如來方便 隨宜說法者通指一 代 時教或頓或漸
X32n0616_p0150c22║   　或大或小或圓或偏 或顯或密或定不定乃至或
X32n0616_p0150c23║   　兼 或但 或對或帶或開或顯或廢或立一 一 皆是
X32n0616_p0150c24║   　不可思議善巧方便 一 一 皆是隨順眾生所宜也
X32n0616_p0151a01║   　非菩薩人則 于權法不聞不知不覺在家出家菩
X32n0616_p0151a02║   　薩則 于妙法不問不信 不解不聞故無三乘聞慧
X32n0616_p0151a03║   　不知故無三乘思慧不覺故無三乘修 慧不問故
X32n0616_p0151a04║   　無一 乘聞慧不信 故無一 乘思慧不解故無一 乘
X32n0616_p0151a05║   　修 慧此皆迷本道滅而為界內界外種種苦集不
X32n0616_p0151a06║   　達苦集體即道滅所以 為起弘誓願之 由也。　△三
X32n0616_p0151a07║   　正立誓願。
X32n0616_p0151a08║   其人雖不問不信 不解是經我得阿耨多羅三藐三
X32n0616_p0151a09║   菩提時隨在何 地以 神通力 智慧力 引之 令得住 是
X32n0616_p0151a10║   法中。
X32n0616_p0151a11║   　前 明誓由雙舉無權實三慧今但 約無圓三慧而
X32n0616_p0151a12║   　立誓者實能攝權故也但 乏 圓慧尚在所愍況彼
X32n0616_p0151a13║   　沉迷尤當哀惻神通力 者如來衣如來室力 不起
X32n0616_p0151a14║   　滅定現諸威儀 先以 定動 也智慧力 者如來座力
X32n0616_p0151a15║   　四辯莊嚴後以 慧拔也引之 令得住 是法中則 必
X32n0616_p0151a16║   　為實施權開權顯實二 釋竟。　△三結行成二 初 明
X32n0616_p0151a17║   　離過二 明利 益。　今初 。
X32n0616_p0151a18║   文殊師利 是菩薩摩訶薩於如來滅後有成就此第
X32n0616_p0151a19║   四法者說是法時無有過失。
X32n0616_p0151a20║   　起大慈悲是入 如來室行成知諸菩薩非菩薩等
X32n0616_p0151a21║   　失于權實三慧是坐如來座行成弘誓制 心始終
X32n0616_p0151a22║   　不倦是著如來衣行成室行成故無瞋垢過失座
X32n0616_p0151a23║   　行成故無諂誑過失衣行成故無懈怠過失自既
X32n0616_p0151a24║   　拔苦徧拔他苦義同止行成也。　△二 明利 益又二
X32n0616_p0151b01║   　初 正明二 釋結。　今初 。
X32n0616_p0151b02║   常為比丘比丘尼優 婆塞優 婆夷國王王子大臣人
X32n0616_p0151b03║   民婆羅門居士等供 養恭敬尊重讚歎虗空諸天為
X32n0616_p0151b04║   聽法故亦常隨侍 若在聚落城邑空閑林中有人來
X32n0616_p0151b05║   欲難問者諸天晝夜常為法故而衛護之 能令聽者
X32n0616_p0151b06║   皆得歡喜。
X32n0616_p0151b07║   　室行成故人天供 養隨侍 聽法衣行成故諸天衛
X32n0616_p0151b08║   　護無能難問座行成故聽者歡喜自既得樂徧與
X32n0616_p0151b09║   　他樂義同觀行成也。　△二 釋結。
X32n0616_p0151b10║   所以 者何 此經是一 切過去未來現在諸佛神力 所
X32n0616_p0151b11║   護故。
X32n0616_p0151b12║   　三世 諸佛同皆守護如是妙典 說此經者安得不
X32n0616_p0151b13║   　獲此大利 益耶初 明行法竟。　△二 歎經二 初 就法
X32n0616_p0151b14║   　略歎二 約譬廣歎。　今初 。
X32n0616_p0151b15║   文殊師利 是法華經於無量國中乃至名字不可得
X32n0616_p0151b16║   聞何 況得見受持讀誦。
X32n0616_p0151b17║   　諸佛出世 懸遠難值正使佛出久 默斯要是故聞
X32n0616_p0151b18║   　名尚不可得況得見耶況受持耶況讀誦耶意顯
X32n0616_p0151b19║   　今得見聞受持讀誦乃是不可思議因緣應須寶
X32n0616_p0151b20║   　重如說修 行也。　△二 約譬廣歎二 初 不與珠譬二
X32n0616_p0151b21║   　與珠譬初 中二 初 立譬二 法合初 又五 初 威伏諸
X32n0616_p0151b22║   　國(至)五 惟不與珠。　今初 。
X32n0616_p0151b23║   文殊師利 譬如強力 轉輪聖王欲以 威勢 降伏諸國。
X32n0616_p0151b24║   　輪王譬如來化世 諸國譬陰入 界諸境也。　△二 小
X32n0616_p0151c01║   　王不順。
X32n0616_p0151c02║   而諸小王不順其命。
X32n0616_p0151c03║   　小王譬見愛等諸煩惱魔即是寇盜所謂林中王
X32n0616_p0151c04║   　耳未得無漏調伏名不順其命。　△三起兵 討伐 。
X32n0616_p0151c05║   時轉輪王起種種兵 而往討伐 。
X32n0616_p0151c06║   　戒如堅甲定如營壘慧如利 器七賢中方法為前
X32n0616_p0151c07║   　軍須陀洹斯陀含中方法為次軍阿那含阿羅漢
X32n0616_p0151c08║   　中方法為後軍所破者是三毒等分八 萬四千之
X32n0616_p0151c09║   　寇盜能破者是八 萬四千法門之 官兵 (小乘八 萬四千法蘊)。
X32n0616_p0151c10║   　△四有功 喜賜。
X32n0616_p0151c11║   王見兵 眾戰有功 者即大歡喜隨功 賞賜或與田宅
X32n0616_p0151c12║   聚落城邑或與衣服嚴身之 具 或與種種珍寶金銀
X32n0616_p0151c13║   瑠璃硨磲碼碯珊瑚琥珀象馬車乘奴婢人民。
X32n0616_p0151c14║   　田譬禪定宅譬解脫聚落譬初 果二 果邑譬三果
X32n0616_p0151c15║   　城譬涅槃即第四果衣服譬慚忍善法嚴身之 具
X32n0616_p0151c16║   　譬一 切助 道善法種種七寶譬七科無漏道品象
X32n0616_p0151c17║   　馬車乘譬二 乘盡智及無生智奴婢譬神通人民
X32n0616_p0151c18║   　譬有漏善法。　△五 惟不與珠。
X32n0616_p0151c19║   唯髻中明珠不以 與之 所以 者何 獨王頂上有此一
X32n0616_p0151c20║   珠若以 與之 王諸眷屬必大驚怪。
X32n0616_p0151c21║   　有出分段機發名小功 勳有出變易機發為大功
X32n0616_p0151c22║   　勳若未有大勳忽賜髻珠則 眷屬驚怪譬眾生大
X32n0616_p0151c23║   　機未發忽說此經不惟二 乘疑惑即菩薩亦驚怪
X32n0616_p0151c24║   　也初 立譬竟。　△二 法合亦五 初 合威伏諸國(至)五
X32n0616_p0152a01║   　合唯不與珠。　今初 。
X32n0616_p0152a02║   文殊師利 如來亦復如是以 禪定智慧力 得法國土
X32n0616_p0152a03║   王於三界。
X32n0616_p0152a04║   　禪定智慧力 得法國土者禪定是慈忍行成福德
X32n0616_p0152a05║   　莊嚴解脫德也智慧是空座行成智慧莊嚴般若
X32n0616_p0152a06║   　德也以 此二 修 而顯一 性合上轉輪聖王雖是王
X32n0616_p0152a07║   　胤由有強力 而得登極故言得法國土即是證于
X32n0616_p0152a08║   　常寂光 土也王於三界者統攝實報方便 同居三
X32n0616_p0152a09║   　土合上欲以 威勢 降伏諸國令斷三惑出二 死順
X32n0616_p0152a10║   　法性也。　△二 合小王不順。
X32n0616_p0152a11║   而諸魔王不肯順伏。
X32n0616_p0152a12║   　同居三界則 有見愛魔王方便 三界則 有塵沙魔
X32n0616_p0152a13║   　王實報三界則 有無明魔王皆不順法性也。　△三
X32n0616_p0152a14║   　合起兵 討伐 。
X32n0616_p0152a15║   如來賢聖諸將與之 共戰。
X32n0616_p0152a16║   　即是七賢前 軍乃至四果後軍與界內見愛煩惱
X32n0616_p0152a17║   　戰也。　△四合有功 喜賜。
X32n0616_p0152a18║   其有功 者心亦歡喜於四眾中為說諸經令其心悅
X32n0616_p0152a19║   賜以 禪定解脫無漏根力 諸法之 財又復賜與涅槃
X32n0616_p0152a20║   之 城言得滅度引導其心令皆歡喜。
X32n0616_p0152a21║   　能降見愛名為有功 餘可知。　△五 合唯不與珠。
X32n0616_p0152a22║   而不為說是法華經。
X32n0616_p0152a23║   　濁障雖除大機未發故不為說也初 不與珠譬竟。
X32n0616_p0152a24║   　△二 與珠譬亦二 初 立譬二 法合。　今初 。
X32n0616_p0152b01║   文殊師利 如轉輪王見諸兵 眾有大功 者心甚歡喜
X32n0616_p0152b02║   以 此難信 之 珠久 在髻中不妄與人而今與之 。
X32n0616_p0152b03║   　圓明如意珠王譬中道實智體具 三德圓即法身
X32n0616_p0152b04║   　德明即般若德如意雨寶即解脫德極果所宗故
X32n0616_p0152b05║   　在王頂臣下從來所未聞見故名難信 實為權所
X32n0616_p0152b06║   　隱故云 久 在髻中解髻即開權與珠即顯實也。　△
X32n0616_p0152b07║   　二 法合。
X32n0616_p0152b08║   如來亦復如是於三界中為大法王以 法教化一 切
X32n0616_p0152b09║   眾生見賢聖軍與五 陰魔煩惱魔死魔共戰有大功
X32n0616_p0152b10║   勳滅三毒出三界破魔網爾時如來亦大歡喜此法
X32n0616_p0152b11║   華經能令眾生至一 切智一 切世 間多怨難信 先所
X32n0616_p0152b12║   未說而今說之 。
X32n0616_p0152b13║   　大集經云 知苦壞陰魔斷集離煩惱魔證滅離死
X32n0616_p0152b14║   　魔修 道壞天子魔此約小乘破界內四魔言也然
X32n0616_p0152b15║   　而小乘修 出世 道但 以 天魔不能為障故云 壞天
X32n0616_p0152b16║   　子魔其實未能降伏天魔惟有如來應身八 相成
X32n0616_p0152b17║   　道示現降天魔耳今云 與五 陰魔煩惱魔死魔共
X32n0616_p0152b18║   　戰滅三毒出三界即是分段功 成又云 有大功 勳
X32n0616_p0152b19║   　破魔網即是大乘機發故大歡喜而說此難信 之
X32n0616_p0152b20║   　妙經也。
X32n0616_p0152b21║   文殊師利 此法華經是諸如來第一 之 說於諸法中
X32n0616_p0152b22║   最為甚深末後賜與如彼強力 之 王久 護明珠今乃
X32n0616_p0152b23║   與之 文殊師利 此法華經諸佛如來秘密之 藏於諸
X32n0616_p0152b24║   經中最在其上長夜守護不妄宣說始於今日乃與
X32n0616_p0152c01║   汝等而敷演之 。
X32n0616_p0152c02║   　既以 法合譬竟又復提譬帖合殷勤 讚歎不一 而
X32n0616_p0152c03║   　足欲令聞者作難遭想依安樂行敬愛持弘故也
X32n0616_p0152c04║   　誓願安樂行初 長文竟。　△二 偈頌二 初 頌行法二
X32n0616_p0152c05║   　頌歎經初 中二 初 超頌行成二 追頌行法。　今初 。
X32n0616_p0152c06║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X32n0616_p0152c07║   常行忍辱哀愍一 切乃能演說佛所讚經。
X32n0616_p0152c08║   　上總明行成今頌別 顯初 句頌著衣行成次句頌
X32n0616_p0152c09║   　入 室行成演說頌坐座行成也。　△二 追頌行法三
X32n0616_p0152c10║   　初 頌誓願所緣之 境二 頌起誓願之 由三頌正立
X32n0616_p0152c11║   　誓願。　今初 。
X32n0616_p0152c12║   後末世 時持此經者於家出家及非菩薩應生慈悲。
X32n0616_p0152c13║   　△二 頌起誓願之 由。
X32n0616_p0152c14║   斯等不聞不信 是經則 為大失。
X32n0616_p0152c15║   　△三頌正立誓願。
X32n0616_p0152c16║   我得佛道以 諸方便 為說此法令住 其中。
X32n0616_p0152c17║   　初 頌行法竟。　△二 頌歎經但 頌約譬廣歎不頌就
X32n0616_p0152c18║   　法略歎又長文兩譬兩合今初 總頌兩譬二 總頌
X32n0616_p0152c19║   　兩合也。　初 總頌兩譬。
X32n0616_p0152c20║   譬如強力 轉輪之 王兵 戰有功 賞賜諸物象馬車乘
X32n0616_p0152c21║   嚴身之 具 及諸田宅聚落城邑或與衣服種種珍寶
X32n0616_p0152c22║   奴婢財物歡喜賜與如有勇 健 能為難事 王解髻中
X32n0616_p0152c23║   明珠賜之 。
X32n0616_p0152c24║   　先三偈頌不與珠譬後一 偈頌與珠譬。　△二 總頌
X32n0616_p0153a01║   　兩合。
X32n0616_p0153a02║   如來亦爾為諸法王忍辱大力 智慧寶藏以 大慈悲
X32n0616_p0153a03║   如法化世 見一 切人受諸苦惱欲求解脫與諸魔戰
X32n0616_p0153a04║   為是眾生說種種法以 大方便 說此諸經既知眾生
X32n0616_p0153a05║   得其力 已末後乃為說是法華如王解髻明珠與之
X32n0616_p0153a06║   此經為尊眾經中上我常守護不妄開示今正是時
X32n0616_p0153a07║   為汝等說。
X32n0616_p0153a08║   　先三偈半頌合不與珠後三偈頌合與珠也二 解
X32n0616_p0153a09║   　釋修 行方法竟。　△三總明行成之 相三初 結勸 四
X32n0616_p0153a10║   　行二 舉三報以 勸 三總結。　今初 。
X32n0616_p0153a11║   我滅度後求佛道者欲得安隱演說斯經應當親近
X32n0616_p0153a12║   如是四法。
X32n0616_p0153a13║   　△二 舉三報以 勸 亦名三障清淨復為三初 報障
X32n0616_p0153a14║   　轉轉現報二 業障轉轉生報三煩惱障轉轉後報。
X32n0616_p0153a15║   　今初 。
X32n0616_p0153a16║   讀是經者常無憂惱又無病痛顏色鮮白。
X32n0616_p0153a17║   　常無憂惱轉現報之 心又無病痛等轉現報之 色
X32n0616_p0153a18║   　也。　△二 業障轉轉生報。
X32n0616_p0153a19║   不生貧窮卑賤醜陋。
X32n0616_p0153a20║   　惡業之 因乃感惡果持經則 不作貧賤業所以 不
X32n0616_p0153a21║   　生卑陋處也。　△三煩惱障轉轉後報二 初 別 明三
X32n0616_p0153a22║   　煩惱障轉二 總明一 切煩惱障轉初 又三初 貪障
X32n0616_p0153a23║   　轉二 瞋障轉三癡障轉。　今初 。
X32n0616_p0153a24║   眾生樂見如慕賢聖天諸童子以 為給使。
X32n0616_p0153b01║   　多貪欲者則 人忽慢又復障生梵天今貪欲障轉
X32n0616_p0153b02║   　故眾生敬慕天童給使也。　△二 瞋障轉。
X32n0616_p0153b03║   刀 杖不加 毒不能害若人惡罵口則 閉塞遊行無畏
X32n0616_p0153b04║   如師子王。
X32n0616_p0153b05║   　捨瞋則 內除刀 箭入 陣則 外刃 不傷 。　△三癡障轉。
X32n0616_p0153b06║   智慧光 明如日之 照。
X32n0616_p0153b07║   　初 別 明三煩惱障轉竟。　△二 總明一 切煩惱障轉
X32n0616_p0153b08║   　四初 夢入 十信 相似 位 (至)四夢入 妙覺究竟位 蓋
X32n0616_p0153b09║   　安樂既是如來之 行故弘經者預表果成當知弘
X32n0616_p0153b10║   　功 其力 不小又百千萬億 劫 事 咸在一 念夢中用
X32n0616_p0153b11║   　表妙法不可思議一 中無量無量中一 是相前 現
X32n0616_p0153b12║   　後當尅果一 生弘教功 超累劫 也。　初 夢入 十信
X32n0616_p0153b13║   　相似 位 。
X32n0616_p0153b14║   若於夢中但 見妙事 見諸如來坐師子座諸比丘眾
X32n0616_p0153b15║   圍繞說法又見龍神阿修 羅等數如恒沙恭敬合掌
X32n0616_p0153b16║   自見其身而為說法。
X32n0616_p0153b17║   　初 二 句總貫諸文次四句見佛聞法表上求佛道
X32n0616_p0153b18║   　也後六 句為龍神等說法表下化眾生也。　△二 夢
X32n0616_p0153b19║   　入 初 住 見道位 。
X32n0616_p0153b20║   又見諸佛身相金色放無量光 照於一 切以 梵音聲
X32n0616_p0153b21║   演說諸法佛為四眾說無上法見身處中合掌讚佛
X32n0616_p0153b22║   聞法歡喜而為供 養得陀羅尼證不退智佛知其心
X32n0616_p0153b23║   深入 佛道即為授記成最正覺汝善男子當於來世
X32n0616_p0153b24║   得無量智佛之 大道國土嚴淨廣大無比亦有四眾
X32n0616_p0153c01║   合掌聽法。
X32n0616_p0153c02║   　見身處中表入 實也聞法歡喜表悟圓因所證與
X32n0616_p0153c03║   　別 歡喜地同也得陀羅尼即三總持證不退智即
X32n0616_p0153c04║   　三不退授記作佛即無生現前 記也。　△三夢入 住
X32n0616_p0153c05║   　行向地修 道位 。
X32n0616_p0153c06║   又見自身在山林中修 習善法證諸實相深入 禪定
X32n0616_p0153c07║   見十方佛。
X32n0616_p0153c08║   　善法者稱性所起慧行及與行行即是七科道品
X32n0616_p0153c09║   　十波羅蜜四等四攝三昧總持等一 切佛道也實
X32n0616_p0153c10║   　相即是中道中道非一 非多由破四十品惑即有
X32n0616_p0153c11║   　四十番分證中道故名證諸實相也深入 禪定即
X32n0616_p0153c12║   　首楞嚴定不以 二 相見于如來故云 見十方佛也
X32n0616_p0153c13║   　又後心菩薩入 金剛 定諸佛現前 灌頂授職故云
X32n0616_p0153c14║   　見十方佛。　△四夢入 妙覺究竟位 。
X32n0616_p0153c15║   諸佛身金色百福相莊嚴聞法為人說常有是好夢
X32n0616_p0153c16║   又夢作國王捨宮殿眷屬及上妙五 欲行詣於道場
X32n0616_p0153c17║   在菩提樹下而處師子座求道過七日得諸佛之 智
X32n0616_p0153c18║   成無上道已起而轉法輪為四眾說法經千萬億 劫
X32n0616_p0153c19║   說無漏妙法度無量眾生後當入 涅槃如煙盡燈滅。
X32n0616_p0153c20║   　夢八 相佛寄顯妙覺也從須陀洹至辟支佛悉有
X32n0616_p0153c21║   　夢唯佛不夢無疑無習氣故金光 明最勝王經明
X32n0616_p0153c22║   　將證十地皆先有夢夢是獨頭意識與睡眠心所
X32n0616_p0153c23║   　合幻現三世 種種境界所夢與過去事 相應即是
X32n0616_p0153c24║   　習氣影子若與未來事 相應即是吉凶 先兆 今持
X32n0616_p0154a01║   　經王得此好夢未來不虗是吉兆 也二 舉三報以
X32n0616_p0154a02║   　勸 竟。　△三總結。
X32n0616_p0154a03║   若後惡世 中說是第一 法是人得大利 如上諸功 德。
X32n0616_p0154a04║   　原此安樂行品特示初 心弘法方軌具 含十乘觀
X32n0616_p0154a05║   　法今略點之 令緣心有在觀諸法如實相第一 觀
X32n0616_p0154a06║   　不思議境也於在家出家起大慈心於非菩薩起
X32n0616_p0154a07║   　大悲心第二 真正發菩提心也三業各有止行觀
X32n0616_p0154a08║   　行第三善巧安心也觀一 切法空等第四破法徧
X32n0616_p0154a09║   　也亦不行不分別 第五 識通塞也三業及誓願即
X32n0616_p0154a10║   　圓四念處依此圓斷二 惡而生二 善成就如意根
X32n0616_p0154a11║   　力 覺道第六 調適道品也離十惱亂 等第七對治
X32n0616_p0154a12║   　助 開也夢中所見表第八 次位 也而不卒暴心亦
X32n0616_p0154a13║   　不驚第九能安忍也於法無所行第十離法愛也
X32n0616_p0154a14║   　通括四行十法略周又細論之 則 一 一 行中並 具
X32n0616_p0154a15║   　十法又十法為正四行助 之 若四若十並 涉因果
X32n0616_p0154a16║   　又四行為總十觀為別 若總若別 俱 通橫豎十法
X32n0616_p0154a17║   　導理無不尅終四行事 儀 豈局在始圓道妙行終
X32n0616_p0154a18║   　始無殊六 即義明措足有地初 迹門開權顯實竟。
X32n0616_p0154a19║   
X32n0616_p0154a20║   妙法蓮華經台宗會義卷五 之 一
X32n0616_p0154a21║   
X32n0616_p0154a22║   
X32n0616_p0154a23║   
X32n0616_p0154a24║   
X32n0616_p0154b01║   妙法蓮華經台宗會義卷五 之 二
X32n0616_p0154b02║   　　　　古吳後學蕅益　智旭　述
X32n0616_p0154b03║   　△釋安樂行品竟次釋從地涌出品。
X32n0616_p0154b04║   從地涌出品第十五
X32n0616_p0154b05║   　師嚴道尊鞠躬祇奉如來一 命四方奔踊故言從
X32n0616_p0154b06║   　地涌出品(道在師故道尊師有道故師嚴師嚴故命不可違道尊故有命必赴命者一 由
X32n0616_p0154b07║   　寶塔品末云 佛欲以 此妙法華經付囑有在此命猶通二 由此品之 初 他方菩薩請弘佛止之 曰我娑婆
X32n0616_p0154b08║   　世 界自有六 萬恒河沙等即別 命也此世 界悉檀也)三世 化物惠利 無疆一
X32n0616_p0154b09║   　月萬影孰能思量召過以 示現弘經以 益當故言
X32n0616_p0154b10║   　從地涌出品(為人悉檀)虗空湛然無早無晚惑者執迹
X32n0616_p0154b11║   　而闇其本召昔示今破近執而顯遠事 故言從地
X32n0616_p0154b12║   　涌出品(虗空譬理理無早睌依理成事 事 有本迹或執近迹以 失遠本本迹尚迷況不思議
X32n0616_p0154b13║   　一 故本弟子居下虗空本地之 家師經久 虗空今之 師弟在今虗空久 空今空下空上空雖則 體一 然本弟
X32n0616_p0154b14║   　子元 知近迹今之 弟子猶迷遠本為破近執召昔示今今弟子因疑致請聞說方破執近之 惡對治悉也)
X32n0616_p0154b15║   　寂場少父久 服種智還年之 藥故老而若少寂光
X32n0616_p0154b16║   　老兒亦久 稟常住 不死之 方故少而若老示其藥
X32n0616_p0154b17║   　力 咸令得知故言從地涌出品(第一 義悉)文云 是從何
X32n0616_p0154b18║   　所來以 何 因緣集當知四悉檀因緣故涌出也(然初
X32n0616_p0154b19║   　一 悉文在今品第二 意兼 後品三四二 悉探用後品皆是助 後以 成顯遠善生惡破見本故也故知世 界
X32n0616_p0154b20║   　即後三悉之 由今涌出品專在世 界)。　△二 本門開近顯遠三初 從此
X32n0616_p0154b21║   　至汝等自當因是得聞是序段二 從爾時釋迦牟
X32n0616_p0154b22║   　尼佛告彌勒 菩薩下訖分別 功 德品初 彌勒 說偈
X32n0616_p0154b23║   　是正說段三從爾時佛告彌勒 訖常不輕品共三
X32n0616_p0154b24║   　品半是流通段初 序為二 初 涌出二 疑問初 中三
X32n0616_p0154c01║   　初 他方菩薩請弘經二 如來不許三下方涌出。
X32n0616_p0154c02║   　今初 。
X32n0616_p0154c03║   爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩過八 恒河沙數於
X32n0616_p0154c04║   大眾中起合掌作禮而白佛言世 尊若聽我等於佛
X32n0616_p0154c05║   滅後在此娑婆世 界勤 加 精進護持讀誦書寫供 養
X32n0616_p0154c06║   是經典 者當於此土而廣說之 。
X32n0616_p0154c07║   　他方菩薩已聞迹門說流通竟慕此通經勝福故
X32n0616_p0154c08║   　願住 此弘宣也。　△二 如來不許。
X32n0616_p0154c09║   爾時佛告諸菩薩摩訶薩眾止善男子不須汝等護
X32n0616_p0154c10║   持此經所以 者何 我娑婆世 界自有六 萬恒河沙等
X32n0616_p0154c11║   菩薩摩訶薩一 一 菩薩各有六 萬恒河沙眷屬是諸
X32n0616_p0154c12║   人等能於我滅後護持讀誦廣說此經。
X32n0616_p0154c13║   　如來止之 凡有三義一 者汝等各各自有己任若
X32n0616_p0154c14║   　住 此土廢彼利 益二 者他方菩薩此土結緣事 淺
X32n0616_p0154c15║   　雖欲宣授必無巨益三者若復許之 則 不得召下
X32n0616_p0154c16║   　下若不來不得破近顯遠也問諸佛菩薩分身散
X32n0616_p0154c17║   　影普徧十方誘化一 切有何 彼此而言己任及廢
X32n0616_p0154c18║   　彼耶答佛菩薩心實無彼此但 機有在無無始法
X32n0616_p0154c19║   　爾初 從此佛菩薩結緣還於此佛菩薩成熟由此
X32n0616_p0154c20║   　須召下方也召下方來亦有三義一 者是我弟子
X32n0616_p0154c21║   　應弘我法二 者以 緣深廣能徧此土徧分身土而
X32n0616_p0154c22║   　作利 益三者得開近顯遠也(各有己任無世 界益結緣事 淺無為人益
X32n0616_p0154c23║   　不得破近無對治益不得顯遠無第一 義益以 無四益所以 止之 子弘父法有世 界益結緣深廣有為人
X32n0616_p0154c24║   　益開近有對治益顯遠有第一 義益具 有四益所以 召之 )。　△三下方涌出二 初
X32n0616_p0155a01║   　經家敘相二 明問訊初 中五 初 涌出二 身相三住
X32n0616_p0155a02║   　處四聞命五 眷屬。　今初 。
X32n0616_p0155a03║   佛說是時娑婆世 界三千大千國土地皆振裂而於
X32n0616_p0155a04║   其中有無量千萬億 菩薩摩訶薩同時涌出。
X32n0616_p0155a05║   　地覆本時眷屬如迹隱本今開迹顯本故裂地以
X32n0616_p0155a06║   　表之 。　△二 身相。
X32n0616_p0155a07║   是諸菩薩身皆金色三十二 相無量光 明。
X32n0616_p0155a08║   　△三住 處。
X32n0616_p0155a09║   先盡在此娑婆世 界之 下此界虗空中住 。
X32n0616_p0155a10║   　在此世 界之 下則 不屬此世 界此界虗空中住 則
X32n0616_p0155a11║   　不屬彼下界非此非彼即表中道常寂光 土也常
X32n0616_p0155a12║   　即常德寂即樂德光 即淨我常即法身寂即解脫
X32n0616_p0155a13║   　光 即般若三德無不常樂我淨四德無非即空假
X32n0616_p0155a14║   　中是為不縱不橫秘密之 藏不即此界不離此界
X32n0616_p0155a15║   　故以 世 界之 下此界虗空表之 住 者以 不住 法住
X32n0616_p0155a16║   　於秘藏也當知本有四德以 為所依修 得四德以
X32n0616_p0155a17║   　為能依能所並 有能依之 身依於能所所依之 土
X32n0616_p0155a18║   　二 義齊等方是毗盧遮那身土之 相是故一 人成
X32n0616_p0155a19║   　佛時法界皆為此佛之 依正一 佛既爾當知一 切
X32n0616_p0155a20║   　諸佛亦復如是重重互 徧重重互 入 重重互 現重
X32n0616_p0155a21║   　重互 融又諸佛既爾當知一 切菩薩之 所分證亦
X32n0616_p0155a22║   　復如是又諸佛菩薩滿分修 德既爾當知一 切眾
X32n0616_p0155a23║   　生所有性德亦復如是無不互 徧互 入 互 現互 融
X32n0616_p0155a24║   　但 迷悟攸分故即而常六 然法性平等故六 而常
X32n0616_p0155b01║   　即所以 阿鼻依正全 處極聖之 自心遮那身土不
X32n0616_p0155b02║   　離下凡之 一 念也。　△四聞命。
X32n0616_p0155b03║   是諸菩薩聞釋迦牟尼佛所說音聲從下發來。
X32n0616_p0155b04║   　即是聞命故來弘法故來破執故來顯本故來也。
X32n0616_p0155b05║   　△五 眷屬。
X32n0616_p0155b06║   一 一 菩薩皆是大眾唱導之 首各將六 萬恒河沙眷
X32n0616_p0155b07║   屬況將五 萬四萬三萬二 萬一 萬恒河沙等眷屬者
X32n0616_p0155b08║   (其數轉多)況復乃至一 恒河沙半恒河沙四分之 一 乃至
X32n0616_p0155b09║   千萬億 那由他分之 一 (其數轉多)況復千萬億 那由他眷
X32n0616_p0155b10║   屬(其數轉多)況復億 萬眷屬(其數轉多)況復千萬百萬乃至一
X32n0616_p0155b11║   萬(其數展轉倍多)況復一 千一 百乃至一 十(其數展轉倍多)況復將
X32n0616_p0155b12║   五 四三二 一 弟子者(其數展轉倍多)況復單己樂遠離行(其數
X32n0616_p0155b13║   展轉倍多)如是等比無量無邊算數譬喻所不能知。
X32n0616_p0155b14║   　一 一 皆是導師之 德能引眾人至於寶所當知一
X32n0616_p0155b15║   　己非獨六 萬恒沙眷屬非多也若約法門者一 即
X32n0616_p0155b16║   　一 道清淨二 即福智三即戒定慧四即四諦五 即
X32n0616_p0155b17║   　五 眼六 即六 度一 一 度具 十法界一 一 界各有十
X32n0616_p0155b18║   　十即有百百即具 千十善即有萬一 度具 萬六 度
X32n0616_p0155b19║   　即六 萬法門多不為多一 不為一 非多非一 而多
X32n0616_p0155b20║   　而一 初 經家敘相竟。　△二 明問訊五 初 三業供 養
X32n0616_p0155b21║   　二 陳問訊之 辭三佛答安樂四偈頌隨喜五 如來
X32n0616_p0155b22║   　述歎初 中三初 正明供 養二 明所經時節三明佛
X32n0616_p0155b23║   　神力 加 持。　今初 。
X32n0616_p0155b24║   是諸菩薩從地出已各詣虗空七寶妙塔多寶如來
X32n0616_p0155c01║   釋迦牟尼佛所到 已向二 世 尊頭面禮足及至諸寶
X32n0616_p0155c02║   樹下師子座上佛所亦皆作禮右遶三帀合掌恭敬
X32n0616_p0155c03║   以 諸菩薩種種讚法而以 讚歎住 在一 面欣樂瞻仰
X32n0616_p0155c04║   於二 世 尊。
X32n0616_p0155c05║   　作禮右遶是身業供 養種種讚歎是口業供 養欣
X32n0616_p0155c06║   　樂瞻仰是意業供 養以 此不思議三業供 不思議
X32n0616_p0155c07║   　三身而為能感故佛以 神力 應之 令諸大眾長時
X32n0616_p0155c08║   　謂短即狹見廣也。　△二 明所經時節。
X32n0616_p0155c09║   是諸菩薩摩訶薩從初 涌出以 諸菩薩種種讚法而
X32n0616_p0155c10║   讚於佛如是時間經五 十小劫 是時釋迦牟尼佛默
X32n0616_p0155c11║   然而坐及諸四眾亦皆默然。
X32n0616_p0155c12║   　種種讚法而讚於佛遂經五 十小劫 何 止百千恒
X32n0616_p0155c13║   　河沙偈故知梵文積至八 里未足為多也問釋迦
X32n0616_p0155c14║   　住 世 僅 八 十年說法四十九載相傳八 年說法華
X32n0616_p0155c15║   　經何 得有此五 十小劫 答如維摩丈 室得容三萬
X32n0616_p0155c16║   　二 千師子之 座一 一 座高八 萬四千由旬既橫論
X32n0616_p0155c17║   　大小小可容大則 豎論久 暫暫豈不容久 耶問若
X32n0616_p0155c18║   　爾則 是延半日以 為五 十小劫 也何 故下云 佛神
X32n0616_p0155c19║   　力 故令諸大眾謂如半日答非延半日而為五 十
X32n0616_p0155c20║   　小劫 乃納五 十小劫 于半日中亦猶遠將燈王國
X32n0616_p0155c21║   　中大師子座而入 丈 室非變丈 室為師子座也問
X32n0616_p0155c22║   　時無實法長短本空何 得戲論有納入 耶答若約
X32n0616_p0155c23║   　真諦則 大小久 暫悉皆平等若約俗 諦則 大小久
X32n0616_p0155c24║   　暫仍自歷然若約迷情不知全 俗 即真故言俗 之
X32n0616_p0156a01║   　時則 大自大小自小久 自久 暫自暫不相容攝言
X32n0616_p0156a02║   　真之 時則 一 味掃蕩若約諸佛菩薩了 達真俗 不
X32n0616_p0156a03║   　二 故不惟一 事 攝一 切理而且一 事 攝一 切事 所
X32n0616_p0156a04║   　以 丈 室容師子座師子座不小丈 室不大則 知半
X32n0616_p0156a05║   　日容五 十劫 五 十劫 不促 半日不延也又若論寂
X32n0616_p0156a06║   　光 實報境界則 下方菩薩常面稱揚如來默然常
X32n0616_p0156a07║   　受其讚盡未來時無有疲厭亦不休歇若論同居
X32n0616_p0156a08║   　穢土機緣則 住 世 八 旬事 須唱滅故令大眾謂如
X32n0616_p0156a09║   　半日若論方便 淨土機緣則 已破三界見思未破
X32n0616_p0156a10║   　無明別 惑應見菩薩讚歎經五 十劫 是知即此靈
X32n0616_p0156a11║   　山橫論四土眾生福薄見佛入 滅是同居土相也
X32n0616_p0156a12║   　五 十小劫 讚歎于佛儼 然未散方便 土相也於阿
X32n0616_p0156a13║   　僧 祇劫 常在靈鷲山眾生見劫 盡我此土安隱實
X32n0616_p0156a14║   　報寂光 土相也問若方便 土菩薩讚歎五 十小劫
X32n0616_p0156a15║   　今猶未散則 此後十三品經何 從得有答佛之 神
X32n0616_p0156a16║   　力 不可思議為彼示長為此示短三世 互 入 亦無
X32n0616_p0156a17║   　所在如安樂行人一 夢尚可經于千萬億 劫 豈不
X32n0616_p0156a18║   　能攝未來之 事 令入 現在俾 此土眾生得沾滅後
X32n0616_p0156a19║   　流通益耶。　△三明佛神力 加 持。
X32n0616_p0156a20║   五 十小劫 佛神力 故令諸大眾謂如半日爾時四眾
X32n0616_p0156a21║   亦以 佛神力 故見諸菩薩徧滿無量百千萬億 國土
X32n0616_p0156a22║   虗空。
X32n0616_p0156a23║   　若約真諦則 時劫 本空今約俗 諦則 五 十小劫 是
X32n0616_p0156a24║   　實故已破無明者知見五 十小劫 未破無明者不
X32n0616_p0156b01║   　堪耐久 由佛神力 令其謂如半日不生疲倦也又
X32n0616_p0156b02║   　諸菩薩徧滿無量國土虗空豈惟肉眼不能遠矚
X32n0616_p0156b03║   　縱令天眼何 可盡瞻而今四眾以 佛神力 則 能徧
X32n0616_p0156b04║   　見當知長而謂短由迷情未袪狹而見廣由妙機
X32n0616_p0156b05║   　當發又長而謂短意表本為迹隱此迹須開狹而
X32n0616_p0156b06║   　見廣意表迹含於本此本須顯又自佛眼觀則 長
X32n0616_p0156b07║   　短平等廣狹平等如理則 非本非迹自四眼觀則
X32n0616_p0156b08║   　解者見長見廣如知遠本惑者見短見狹如執近
X32n0616_p0156b09║   　迹今迷長謂短亦云 佛之 神力 是顯佛能隨情即
X32n0616_p0156b10║   　狹見廣亦云 佛之 神力 是顯佛能破情又壽量未
X32n0616_p0156b11║   　談故長令見短下方已涌故狹令見廣夫見雨猛
X32n0616_p0156b12║   　知龍大見華盛知池深見所化如此之 多則 知能
X32n0616_p0156b13║   　化甚大久 遠既開顯已眾豈終惑所以 下文神力
X32n0616_p0156b14║   　品中滿百千歲然後還攝舌相不復更云 謂如半
X32n0616_p0156b15║   　日也初 三業供 養竟。　△二 陳問訊之 辭。
X32n0616_p0156b16║   是菩薩眾中有四導師一 名上行二 名無邊行三名
X32n0616_p0156b17║   淨行四名安立行是四菩薩於其眾中最為上首唱
X32n0616_p0156b18║   導之 師在大眾前 各共合掌觀釋迦牟尼佛而問訊
X32n0616_p0156b19║   言世 尊少病少惱安樂行不所應度者受教易不不
X32n0616_p0156b20║   令世 尊生疲勞 耶爾時四大菩薩而說偈言。
X32n0616_p0156b21║   世 尊安樂少病少惱教化眾生得無疲倦又諸眾生
X32n0616_p0156b22║   受化易不不令世 尊生疲勞 耶。
X32n0616_p0156b23║   　初 標四導師者欲擬開示悟入 四十位 耳如華嚴
X32n0616_p0156b24║   　經但 舉法慧德林金剛 幢金剛 藏說四十位 也四
X32n0616_p0156c01║   　皆名行者安樂行成也上行者開佛知見超于九
X32n0616_p0156c02║   　界也無邊行者示佛知見一 行一 切行也淨行者
X32n0616_p0156c03║   　悟佛知見事 理融妙也安立行者入 佛知見自安
X32n0616_p0156c04║   　安他猶如大地也問辭有長文重頌各有二 意一
X32n0616_p0156c05║   　問如來安樂二 問眾生易度安樂即自行易度即
X32n0616_p0156c06║   　化他自行化他總不出于衣座室三衣座室三即
X32n0616_p0156c07║   　安樂行前 品用勗 始行菩薩今地涌問佛亦不過
X32n0616_p0156c08║   　云 安樂行不而已故知圓行始終理同佛是究竟
X32n0616_p0156c09║   　安樂行菩薩是分證安樂行前 品是明觀行安樂
X32n0616_p0156c10║   　行乃至一 切眾生無非理即安樂行也。　△三佛答
X32n0616_p0156c11║   　安樂。
X32n0616_p0156c12║   爾時世 尊於菩薩大眾中而作是言如是如是諸善
X32n0616_p0156c13║   男子如來安樂少病少惱諸眾生等易可化度無有
X32n0616_p0156c14║   疲勞 所以 者何 是諸眾生世 世 已來常受我化亦於
X32n0616_p0156c15║   過去諸佛恭敬尊重種諸善根此諸眾生始見我身
X32n0616_p0156c16║   聞我所說即皆信 受入 如來慧除先修 習學小乘者
X32n0616_p0156c17║   如是之 人我今亦令得聞是經入 於佛慧。
X32n0616_p0156c18║   　佛答安樂易度兩事 相成安樂故易度易度故安
X32n0616_p0156c19║   　樂也所以 者何 下釋成易度之 由由諸眾生世 世
X32n0616_p0156c20║   　受化故也然有二 種一 者種諸善根則 始見我身
X32n0616_p0156c21║   　聞說華嚴即皆信 受入 如來慧或聞方等般若亦
X32n0616_p0156c22║   　入 佛慧二 者先修 習小則 漸漸調伏來至法華亦
X32n0616_p0156c23║   　令聞經得入 佛慧(方等般若小乘亦有密得入 者但 不彰灼故此不言)是知
X32n0616_p0156c24║   　華嚴方等般若法華佛慧不殊不當優 劣 然佛慧
X32n0616_p0157a01║   　雖同教相稍異且約華嚴法華對辨略明十異第
X32n0616_p0157a02║   　一 始見今見華嚴初 成道時名為始見法華久 後
X32n0616_p0157a03║   　說實故名今見始見今見佛慧不殊也第二 開合
X32n0616_p0157a04║   　不開合華嚴日照高山即說於頓故不須開合為
X32n0616_p0157a05║   　不入 者開頓說漸展轉調伏令漸歸頓故法華為
X32n0616_p0157a06║   　開已得合開合雖殊二 頓無別 也第三橫豎廣略
X32n0616_p0157a07║   　華嚴頓直豎入 入 於法界故言豎廣不歷方便 故
X32n0616_p0157a08║   　言橫略法華備 歷五 味即是橫廣得入 佛慧亦是
X32n0616_p0157a09║   　豎廣然既入 法界自當通達一 切方便 二 經不殊
X32n0616_p0157a10║   　也第四本迹不同華嚴以 遮那為本千百億 釋迦
X32n0616_p0157a11║   　為迹法華以 久 成為本寂場為迹則 華嚴之 本秖
X32n0616_p0157a12║   　是法華之 迹又華嚴雖云 或見如來初 成道或見
X32n0616_p0157a13║   　如來成道已無量劫 意亦密顯于本而未彰灼明
X32n0616_p0157a14║   　言成道久 遠若斯是則 非本非迹法界理同久 本
X32n0616_p0157a15║   　近迹隱顯事 異也第五 加 說不加 說華嚴唯阿僧
X32n0616_p0157a16║   　祇及隨好品是佛自說餘皆菩薩被加 而說法華
X32n0616_p0157a17║   　迹門三周本門壽量等並 佛自說雖加 說自說理
X32n0616_p0157a18║   　常平等而化儀 有異也第六 變土不變土華嚴即
X32n0616_p0157a19║   　穢而淨表圓直大道故不須變法華轉穢為淨表
X32n0616_p0157a20║   　會權歸實故須三變若變不變淨土不毀則 無殊
X32n0616_p0157a21║   　也第七多處不多處華嚴七處九會是為多處法
X32n0616_p0157a22║   　華靈鷲虗空故不多處處雖多少理常平等也第
X32n0616_p0157a23║   　八 斥奪不斥奪華嚴初 會永無聲聞故無斥奪法
X32n0616_p0157a24║   　華正破小執故有斥奪又入 法界品二 乘如聾如
X32n0616_p0157b01║   　瘂故有斥奪法華皆與佛記故無斥奪華嚴但 被
X32n0616_p0157b02║   　界外兩機如醫輕重兩種不死之 病收功 猶易法
X32n0616_p0157b03║   　華能治定性聲聞如令敗種復生于芽收功 更奇
X32n0616_p0157b04║   　也第九直顯開顯華嚴行大直道名直顯實法華
X32n0616_p0157b05║   　決了 聲聞法名開權顯實所顯之 實終無二 也第
X32n0616_p0157b06║   　十根利 根鈍利 者華嚴即悟鈍者法華方悟利 鈍
X32n0616_p0157b07║   　雖殊悟理則 一 能令鈍悟功 亦倍難也經宜不同
X32n0616_p0157b08║   　略為十異種智法界等無差別 故云 始見我身聞
X32n0616_p0157b09║   　我所說即皆信 受入 如來慧除先修 習學小乘者
X32n0616_p0157b10║   　我今亦令得聞是經入 於佛慧明文在茲不須疑
X32n0616_p0157b11║   　也諸師見其緣異逐緣異解迷不知反去道轉遠
X32n0616_p0157b12║   　若識理同千車共轍佛慧無殊也然華嚴兼 別 以
X32n0616_p0157b13║   　明佛慧方等對三以 明佛慧般若帶二 以 明佛慧
X32n0616_p0157b14║   　唯有法華開彼所兼 所對所帶乃至三藏但 生滅
X32n0616_p0157b15║   　法咸成佛慧是則 所詮圓理彼此無殊能詮之 教
X32n0616_p0157b16║   　純雜有異獨稱為妙良不虗也舊云 華嚴了 義滿
X32n0616_p0157b17║   　字常住 法華不了 義非滿非常今以 此文並 之 若
X32n0616_p0157b18║   　始入 是了 義今入 不了 義者亦應始入 是佛慧今
X32n0616_p0157b19║   　入 非佛慧若佛慧既齊則 了 義亦等滿常亦然又
X32n0616_p0157b20║   　地人呼華嚴為圓宗法華為不真宗今亦用此文
X32n0616_p0157b21║   　並 之 。　△四偈頌隨喜。
X32n0616_p0157b22║   爾時諸大菩薩而說偈言。
X32n0616_p0157b23║   善哉善哉大雄世 尊諸眾生等易可化度能問諸佛
X32n0616_p0157b24║   甚深智慧聞已信 行我等隨喜。
X32n0616_p0157c01║   　能問者如華嚴方等般若經中俱 有當機問法菩
X32n0616_p0157c02║   　薩乃至法華經中身子三請俱 是能問也所問者
X32n0616_p0157c03║   　即甚深智慧所謂如來慧也。　△五 如來述歎。
X32n0616_p0157c04║   於時世 尊讚歎上首諸大菩薩善哉善哉善男子汝
X32n0616_p0157c05║   等能於如來發隨喜心。
X32n0616_p0157c06║   　菩薩隨喜能問能信 之 人佛乃歎其能於如來發
X32n0616_p0157c07║   　隨喜心意顯諸能問者皆是古佛示迹故菩薩隨
X32n0616_p0157c08║   　喜其迹如來述歎其本亦是密顯壽量也初 涌出
X32n0616_p0157c09║   　序竟。　△二 疑問序二 初 此土菩薩疑問二 他土菩
X32n0616_p0157c10║   　薩疑問初 中二 初 長文敘疑念二 偈頌正發問。
X32n0616_p0157c11║   　今初 。
X32n0616_p0157c12║   爾時彌勒 菩薩及八 千恒河沙諸菩薩眾皆作是念
X32n0616_p0157c13║   我等從昔已來不見不聞如是大菩薩摩訶薩眾從
X32n0616_p0157c14║   地涌出住 世 尊前 合掌供 養問訊如來。
X32n0616_p0157c15║   　彌勒 及菩薩眾咸疑念者凡有四意一 者自寂場
X32n0616_p0157c16║   　以 後今座以 前 十方大士來會不絕雖不可限我
X32n0616_p0157c17║   　以 補處智力 悉見悉知何 於此眾不識一 人又我
X32n0616_p0157c18║   　遊化十方奉覲諸佛一 切海會咸所諳知就歷履
X32n0616_p0157c19║   　處亦所不識若來若去推求不識不識則 無世 界
X32n0616_p0157c20║   　益故須疑問二 者彼諸大士是前 進先達彌勒 是
X32n0616_p0157c21║   　後番末學後不知前 例 如文殊不知入 定女人境
X32n0616_p0157c22║   　界女人不知棄諸陰蓋菩薩境界以 不識故不知
X32n0616_p0157c23║   　彼之 內善自善不生無為人益故須疑問三者彼
X32n0616_p0157c24║   　等大士本實相底應現十方別 頭教化所有真應
X32n0616_p0158a01║   　皆非彌勒 境界既不識彼利 物之 道即不識病無
X32n0616_p0158a02║   　對治益故須疑問四者佛託弘經召諸大士大士
X32n0616_p0158a03║   　奉師嚴命故來密開壽量非時眾之 所知既不識
X32n0616_p0158a04║   　如來密旨則 無第一 義益故須疑問也然彌勒 迹
X32n0616_p0158a05║   　居補處本亦應深何 當如此不識凡有二 義若約
X32n0616_p0158a06║   　實論則 近成補處不知久 本若約權論則 本高迹
X32n0616_p0158a07║   　下為物騰疑也。　△二 偈頌正發問四初 問來處來
X32n0616_p0158a08║   　緣(至)四結請決疑。　今初 。
X32n0616_p0158a09║   時彌勒 菩薩摩訶薩知八 千恒河沙諸菩薩等心之
X32n0616_p0158a10║   所念并欲自決所疑合掌向佛以 偈問曰。
X32n0616_p0158a11║   無量千萬億 大眾諸菩薩昔所未曾見願兩足尊說
X32n0616_p0158a12║   是從何 所來以 何 因緣集巨身大神通智慧叵思議
X32n0616_p0158a13║   其志念堅固有大忍辱力 眾生所樂見為從何 所來。
X32n0616_p0158a14║   　一 問何 處來二 問何 因緣來也巨身大神通是歎
X32n0616_p0158a15║   　入 如來室智慧叵思議是歎坐如來座其志念堅
X32n0616_p0158a16║   　固有大忍辱力 是歎著如來衣三皆自行德也眾
X32n0616_p0158a17║   　生所樂見是歎化他德也。　△二 敘眷屬數量。
X32n0616_p0158a18║   一 一 諸菩薩所將諸眷屬其數無有量如恒河沙等
X32n0616_p0158a19║   或有大菩薩將六 萬恒沙如是諸大眾一 心求佛道
X32n0616_p0158a20║   是諸大師等六 萬恒河沙俱 來供 養佛及護持是經
X32n0616_p0158a21║   將五 萬恒沙其數過於是四萬及三萬二 萬至一 萬
X32n0616_p0158a22║   一 千一 百等乃至一 恒沙半及三四分億 萬分之 一
X32n0616_p0158a23║   千萬那由他萬億 諸弟子乃至於半億 其數復過上
X32n0616_p0158a24║   百萬至一 萬一 千及一 百五 十與一 十乃至三二 一
X32n0616_p0158b01║   單己無眷屬樂於獨處者俱 來至佛所其數轉過上
X32n0616_p0158b02║   如是諸大眾若人行籌數過於恒沙劫 猶不能盡知。
X32n0616_p0158b03║   　△三問師法是誰。
X32n0616_p0158b04║   是諸大威德精進菩薩眾誰為其說法教化而成就
X32n0616_p0158b05║   從誰初 發心稱揚何 佛法受持行誰經修 習何 佛道。
X32n0616_p0158b06║   　△四結請決疑又四初 結歎(至)四明大會同請。
X32n0616_p0158b07║   　今初 。
X32n0616_p0158b08║   如是諸菩薩神通大智力 。
X32n0616_p0158b09║   　△二 請答來處。
X32n0616_p0158b10║   四方地振裂皆從中涌出世 尊我昔來未曾見是事
X32n0616_p0158b11║   願說其所從國土之 名號我常遊諸國未曾見是眾
X32n0616_p0158b12║   我於此眾中乃不識一 人。
X32n0616_p0158b13║   　△三請答來緣。
X32n0616_p0158b14║   忽然從地出願說其因緣。
X32n0616_p0158b15║   　△四明大會同請。
X32n0616_p0158b16║   今此之 大會無量百千億 是諸菩薩等皆欲知此事
X32n0616_p0158b17║   是諸菩薩眾本末之 因緣無量德世 尊唯願決眾疑。
X32n0616_p0158b18║   　既云 欲知本末因緣則 若所師若來處若來緣總
X32n0616_p0158b19║   　求佛答明矣初 此土菩薩疑問竟。　△二 他土菩薩
X32n0616_p0158b20║   　疑問。
X32n0616_p0158b21║   爾時釋迦牟尼分身諸佛從無量千萬億 他方國土
X32n0616_p0158b22║   來者在於八 方諸寶樹下師子座上結加 趺坐其佛
X32n0616_p0158b23║   侍 者各各見是菩薩大眾於三千大千世 界四方從
X32n0616_p0158b24║   地涌出住 於虗空各白其佛言世 尊此諸無量無邊
X32n0616_p0158c01║   阿僧 祇菩薩大眾從何 所來爾時諸佛各告侍 者諸
X32n0616_p0158c02║   善男子且待須臾有菩薩摩訶薩名曰彌勒 釋迦牟
X32n0616_p0158c03║   尼佛之 所授記次當作佛已問斯事 佛今答之 汝等
X32n0616_p0158c04║   自當因是得聞。
X32n0616_p0158c05║   　分身眷屬橫在十方亦復不知本地未有四益故
X32n0616_p0158c06║   　與彌勒 同其疑問諸佛皆不為答抑待釋迦答彌
X32n0616_p0158c07║   　勒 者彌勒 所問事 迹不輕釋尊一 代 未曾顯說因
X32n0616_p0158c08║   　茲答問廣顯長壽此大玄秘須待釋迦自開汝自
X32n0616_p0158c09║   　當聞分身來集本為證明故不應答也初 本門序
X32n0616_p0158c10║   　段竟。　△二 正說段二 初 誡許二 正說初 中二 初 長
X32n0616_p0158c11║   　文二 偈頌長文又三初 述歎二 誡三許。　今初 。
X32n0616_p0158c12║   爾時釋迦牟尼佛告彌勒 菩薩善哉善哉阿逸多乃
X32n0616_p0158c13║   能問佛如是大事 。
X32n0616_p0158c14║   　初 一 善哉述其上契佛心次一 善哉述其下契羣
X32n0616_p0158c15║   　念開迹顯本乃一 代 時教所未顯談故為佛之 大
X32n0616_p0158c16║   　事 又須約修 德果位 深遠不約性德平等理趣故
X32n0616_p0158c17║   　名為事 也。　△二 誡。
X32n0616_p0158c18║   汝等當共一 心被精進鎧發堅固意。
X32n0616_p0158c19║   　一 心誡勿 亂 精進誡勿 懈堅固誡勿 退也良以 如
X32n0616_p0158c20║   　來實智久 成權迹長遠化窮三世 益徧十方非等
X32n0616_p0158c21║   　覺已下所能思議故也亦是寄彌勒 以 誡大會。　△
X32n0616_p0158c22║   　三許。
X32n0616_p0158c23║   如來今欲顯發宣示諸佛智慧諸佛自在神通之 力
X32n0616_p0158c24║   諸佛師子奮迅之 力 諸佛威猛大勢 之 力 。
X32n0616_p0159a01║   　諸佛智慧總標果智也自在是我德神通是樂德
X32n0616_p0159a02║   　奮迅除垢是淨德大勢 威猛是常德此點圓滿四
X32n0616_p0159a03║   　德徧能三世 益物故皆名力 約過去久 遠久 遠名
X32n0616_p0159a04║   　為自在神通約現在分身徧滿十方名為師子奮
X32n0616_p0159a05║   　迅約未來益物永永不窮名為大勢 威猛或可奮
X32n0616_p0159a06║   　迅是將前 之 狀表未來益物大勢 是震動 十方即
X32n0616_p0159a07║   　現在益物亦無不可又自在神通是究竟慈悲室
X32n0616_p0159a08║   　師子奮迅是究竟法空座威猛大勢 是究竟忍辱
X32n0616_p0159a09║   　衣證此究竟三德故力 徧十方三世 為益不窮也
X32n0616_p0159a10║   　初 長文竟。　△二 偈頌三初 頌誡二 頌許略不顯述
X32n0616_p0159a11║   　歎。　今初 。
X32n0616_p0159a12║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X32n0616_p0159a13║   當精進一 心我欲說此事 勿 得有疑悔。
X32n0616_p0159a14║   　△二 頌許。
X32n0616_p0159a15║   佛智叵思議汝今出信 力 住 於忍善中昔所未聞法
X32n0616_p0159a16║   今皆當得聞我今安慰汝勿 得懷疑懼佛無不實語
X32n0616_p0159a17║   智慧不可量所得第一 法甚深叵分別 如是今當說
X32n0616_p0159a18║   汝等一 心聽。
X32n0616_p0159a19║   　初 誡許竟。　△二 正說三初 從此訖壽量品是正開
X32n0616_p0159a20║   　近顯遠二 分別 功 德品初 長文是總授法身記三
X32n0616_p0159a21║   　彌勒 說偈是總申領解初 中二 初 訖此品是略開
X32n0616_p0159a22║   　顯動 執生疑二 壽量品是廣開顯斷疑生信 初 又
X32n0616_p0159a23║   　二 初 略開二 疑請初 又二 初 長文二 偈頌初 又二
X32n0616_p0159a24║   　初 答所師二 答來處不答何 因緣集所以 下文重
X32n0616_p0159b01║   　請。　今初 。
X32n0616_p0159b02║   爾時世 尊說此偈已告彌勒 菩薩我今於此大眾宣
X32n0616_p0159b03║   告汝等阿逸多是諸大菩薩摩訶薩無量無數阿僧
X32n0616_p0159b04║   祇從地涌出汝等昔所未見者我於是娑婆世 界得
X32n0616_p0159b05║   阿耨多羅三藐三菩提已教化示導是諸菩薩調伏
X32n0616_p0159b06║   其心令發道意。
X32n0616_p0159b07║   　此先答誰為其說法教化而成就從誰初 發心之
X32n0616_p0159b08║   　問也。　△二 答來處又二 初 答二 釋。　今初 。
X32n0616_p0159b09║   此諸菩薩皆於是娑婆世 界之 下此界虗空中住 於
X32n0616_p0159b10║   諸經典 讀誦通利 思惟分別 正憶念。
X32n0616_p0159b11║   　界下空中略如前 釋此答其住 處即是來處也於
X32n0616_p0159b12║   　諸經典 等者追答稱揚何 佛法受持行誰經修 習
X32n0616_p0159b13║   　何 佛道之 問也於諸經典 者圓人受法無法不圓
X32n0616_p0159b14║   　法華妙典 一 切十方三世 經典 悉入 其中權實不
X32n0616_p0159b15║   　二 終不取一 捨一 此答稱揚也讀誦通利 思惟分
X32n0616_p0159b16║   　別 是答受持正憶念是答修 習。　△二 釋又二 初 釋
X32n0616_p0159b17║   　住 處二 釋稱揚受持修 習。　今初 。
X32n0616_p0159b18║   阿逸多是諸善男子等不樂在眾多有所說常樂靜
X32n0616_p0159b19║   處勤 行精進未曾休息亦不依止人天而住 。
X32n0616_p0159b20║   　不樂在眾者界內界外五 陰名之 為眾二 邊分別
X32n0616_p0159b21║   　名為多有所說靜處者中道第一 義諦也法界一
X32n0616_p0159b22║   　相絕待無餘故名靜處勤 行精進未曾休息者心
X32n0616_p0159b23║   　心流注任運與薩婆若相應也不依人天者人表
X32n0616_p0159b24║   　有邊天表空表不依二 邊故以 此界虗空表之 正
X32n0616_p0159c01║   　住 常寂光 法性土也。　△二 釋稱揚受持修 習。
X32n0616_p0159c02║   常樂深智無有障礙亦常樂於諸佛之 法一 心精進
X32n0616_p0159c03║   求無上慧。
X32n0616_p0159c04║   　由其常樂深智無有障礙所以 於諸經典 悉皆稱
X32n0616_p0159c05║   　揚由其常樂諸佛之 法所以 讀誦通利 思惟分別
X32n0616_p0159c06║   　由其一 心精進求無上慧所以 能正憶念也初 長
X32n0616_p0159c07║   　文竟。　△二 偈頌二 初 頌長文二 正略開顯初 中二
X32n0616_p0159c08║   　初 頌答所師二 頌答來處。　今初 。
X32n0616_p0159c09║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X32n0616_p0159c10║   阿逸汝當知是諸大菩薩從無數劫 來修 習佛智慧
X32n0616_p0159c11║   悉是我所化令發大道心此等是我子。
X32n0616_p0159c12║   　長文但 云 得菩提已化令發心不云 無數劫 來或
X32n0616_p0159c13║   　謂止是圓頓利 根一 生超證此中但 云 無數劫 來
X32n0616_p0159c14║   　是我所化不云 在成道後或謂止是行因行時化
X32n0616_p0159c15║   　令發心故為但 答所師未曾彰灼開顯。　△二 頌答
X32n0616_p0159c16║   　來處。
X32n0616_p0159c17║   依止是世 界常行頭陀事 志樂於靜處捨大眾憒鬧
X32n0616_p0159c18║   不樂多所說如是諸子等學習我道法晝夜常精進
X32n0616_p0159c19║   為求佛道故在娑婆世 界下方空中住 志念力 堅固
X32n0616_p0159c20║   常勤 求智慧說種種妙法其心無所畏。
X32n0616_p0159c21║   　初 頌長文竟。　△二 正略開顯。
X32n0616_p0159c22║   我於伽 耶城菩提樹下坐得成最正覺轉無上法輪
X32n0616_p0159c23║   爾乃教化之 令初 發道心今皆住 不退悉當得成佛
X32n0616_p0159c24║   我今說實語汝等一 心信 我從久 遠來教化是等眾。
X32n0616_p0160a01║   　既云 成道之 後令初 發心又云 從久 遠來教化是
X32n0616_p0160a02║   　等乃是略開近而顯遠所以 動 執生疑也初 略開
X32n0616_p0160a03║   　竟。　△二 疑請二 初 長文二 偈頌初 中二 初 經家敘
X32n0616_p0160a04║   　疑二 騰疑請答。　今初 。
X32n0616_p0160a05║   爾時彌勒 菩薩摩訶薩及無數諸菩薩等心生疑惑
X32n0616_p0160a06║   怪未曾有而作是念云 何 世 尊於少時間教化如是
X32n0616_p0160a07║   無量無邊阿僧 祇諸大菩薩令住 阿耨多羅三藐三
X32n0616_p0160a08║   菩提。
X32n0616_p0160a09║   　△二 騰疑請答二 初 騰疑二 請答初 中三初 法說
X32n0616_p0160a10║   　二 立譬三法合初 又三初 執近疑遠二 執遠疑近
X32n0616_p0160a11║   　三結難信 。　今初 。
X32n0616_p0160a12║   即白佛言世 尊如來為太子時出於釋宮去伽 耶城
X32n0616_p0160a13║   不遠坐於道場得成阿耨多羅三藐三菩提從是已
X32n0616_p0160a14║   來始過四十餘年世 尊云 何 於此少時大作佛事 以
X32n0616_p0160a15║   佛勢 力 以 佛功 德教化如是無量大菩薩眾當成阿
X32n0616_p0160a16║   耨多羅三藐三菩提。
X32n0616_p0160a17║   　△二 執遠疑近。
X32n0616_p0160a18║   世 尊此大菩薩眾假使有人於千萬億 劫 數不能盡
X32n0616_p0160a19║   不得其邊斯等久 遠已來於無量無邊諸佛所植諸
X32n0616_p0160a20║   善根成就菩薩道常修 梵行。
X32n0616_p0160a21║   　△三結難信 。
X32n0616_p0160a22║   世 尊如此之 事 世 所難信 。
X32n0616_p0160a23║   　初 法說竟。　△二 立譬。
X32n0616_p0160a24║   譬如有人色美髮黑年二 十五 指百歲人言是我子。
X32n0616_p0160b01║   　此譬上執近而疑遠也色美髮黑總是明年少耳。
X32n0616_p0160b02║   其百歲人亦指年少言是我父生育我等。
X32n0616_p0160b03║   　此譬上執遠而疑近也。
X32n0616_p0160b04║   是事 難信 。
X32n0616_p0160b05║   　此譬結難信 也。　△三法合。
X32n0616_p0160b06║   佛亦如是得道已來其量未久 。
X32n0616_p0160b07║   　此合年二 十五 不應有百歲子也。
X32n0616_p0160b08║   而此大眾諸菩薩等已於無量千萬億 劫 為佛道故
X32n0616_p0160b09║   勤 行精進善入 出住 無量百千萬億 三昧得大神通
X32n0616_p0160b10║   久 修 梵行善能次第習諸善法巧於問答人中之 寶
X32n0616_p0160b11║   一 切世 間甚為希有。
X32n0616_p0160b12║   　此合百歲之 人不應是年二 十五 者所生也。
X32n0616_p0160b13║   今日世 尊方云 得佛道時初 令發心教化示導令向
X32n0616_p0160b14║   阿耨多羅三藐三菩提世 尊得佛未久 乃能作此大
X32n0616_p0160b15║   功 德事 。
X32n0616_p0160b16║   　此合結難信 也初 騰疑竟。　△二 請答又二 初 明請
X32n0616_p0160b17║   　意二 正請答初 又二 初 為現在二 為未來。　今初 。
X32n0616_p0160b18║   我等雖復信 佛隨宜所說佛所出言未曾虗妄佛所
X32n0616_p0160b19║   知者皆悉通達。
X32n0616_p0160b20║   　我等雖未了 知仰信 而已。　△二 為未來。
X32n0616_p0160b21║   然諸新發意菩薩於佛滅後若聞是語或不信 受而
X32n0616_p0160b22║   起破法罪業因緣。
X32n0616_p0160b23║   　淺行易生誹謗謗墮惡道不退者雖復仰信 以 未
X32n0616_p0160b24║   　了 知不能增道損生故須答釋令謗者生信 信 者
X32n0616_p0160c01║   　增道損生也初 明請意竟。　△二 正請答。
X32n0616_p0160c02║   唯然世 尊願為解說除我等疑及未來世 諸善男子
X32n0616_p0160c03║   聞此事 已亦不生疑。
X32n0616_p0160c04║   　一 請除現在疑二 請除未來疑也初 長文竟。　△二
X32n0616_p0160c05║   　偈頌二 初 頌騰疑二 頌請答初 中二 初 頌法說二
X32n0616_p0160c06║   　頌立譬三頌法合初 又三初 頌執近二 頌執遠三
X32n0616_p0160c07║   　頌結難信 。　今初 。
X32n0616_p0160c08║   爾時彌勒 菩薩欲重宣此義而說偈言。
X32n0616_p0160c09║   佛昔從釋種出家近伽 耶坐於菩提樹爾來尚未久 。
X32n0616_p0160c10║   　△二 頌執遠。
X32n0616_p0160c11║   此諸佛子等其數不可量久 已行佛道住 於神通力
X32n0616_p0160c12║   善學菩薩道不染世 間法如蓮華在水從地而涌出
X32n0616_p0160c13║   皆起恭敬心住 於世 尊前 。
X32n0616_p0160c14║   　△三頌結難信 。
X32n0616_p0160c15║   是事 難思議云 何 而可信 佛得道甚近所成就甚多
X32n0616_p0160c16║   願為除眾疑如實分別 說。
X32n0616_p0160c17║   　初 頌法說竟。　△二 頌立譬。
X32n0616_p0160c18║   譬如少壯人年始二 十五 示人百歲子髮白而面皺
X32n0616_p0160c19║   是等我所生子亦說是父父少而子老舉世 所不信 。
X32n0616_p0160c20║   　初 五 句頌譬執近疑遠次一 句頌譬執遠疑近後
X32n0616_p0160c21║   　二 句頌譬結難信 也。　△三頌法合。
X32n0616_p0160c22║   世 尊亦如是得道來甚近是諸菩薩等志固無怯弱
X32n0616_p0160c23║   從無量劫 來而行菩薩道巧於難問答其心無所畏
X32n0616_p0160c24║   忍辱心決定端正有威德十方佛所讚善能分別 說
X32n0616_p0161a01║   不樂在人眾常好在禪定為求佛道故於下空中住 。
X32n0616_p0161a02║   　初 半偈頌合年二 十五 次三偈半頌合百歲子略
X32n0616_p0161a03║   　不頌合結難信 也初 頌騰疑竟。　△二 頌請答。
X32n0616_p0161a04║   我等從佛聞於此事 無疑願佛為未來演說令開解
X32n0616_p0161a05║   若有於此經生疑不信 者即當墮惡道願今為解說
X32n0616_p0161a06║   是無量菩薩云 何 於少時教化令發心而住 不退地。
X32n0616_p0161a07║   　初 略開顯動 執生疑竟。
X32n0616_p0161a08║   　△釋從地涌出品竟次釋壽量品。
X32n0616_p0161a09║   如來壽量品第十六
X32n0616_p0161a10║   　如來者十方三世 諸佛二 佛三佛本佛迹佛之 通
X32n0616_p0161a11║   　號也壽者受也量者詮量也詮量十方三世 二 佛
X32n0616_p0161a12║   　三佛本佛迹佛之 功 德也今正詮量本地三佛功
X32n0616_p0161a13║   　德故言如來壽量品如來義甚多今且明二 身三
X32n0616_p0161a14║   　身餘例 可解二 身者真身如來應身如來也如成
X32n0616_p0161a15║   　論云 乘如實道來成正覺故名如來即二 身義顯
X32n0616_p0161a16║   　何 者乘是如智實是如境道是因覺是果若單論
X32n0616_p0161a17║   　乘則 如無所知若單明實則 如無能知境智和合
X32n0616_p0161a18║   　則 有因果照境未窮名因盡源為果因圓果滿即
X32n0616_p0161a19║   　是乘如實道來成正覺此真身如來也以 如實智
X32n0616_p0161a20║   　乘如實道來生三有示正成覺即應身如來也(報智
X32n0616_p0161a21║   　冥 法名為真身從體起用名為應身但 云 二 身攝法周足)三身者法身如來報
X32n0616_p0161a22║   　身如來化身如來也如大論云 如法相解如法相
X32n0616_p0161a23║   　說故名如來即三身義足何 者如即法如如境非
X32n0616_p0161a24║   　因非果有佛無佛性相常然徧一 切處而無有異
X32n0616_p0161b01║   　故名為如不動 而至名之 為來此約所證即法身
X32n0616_p0161b02║   　如來也又復如智稱於如理從理名如從智名來
X32n0616_p0161b03║   　故曰如法相解此約能證即報身如來也又以 如
X32n0616_p0161b04║   　如境智合故即能處處示成正覺轉正法輪故曰
X32n0616_p0161b05║   　如法相說此約起用即化身如來也偈云 水銀和
X32n0616_p0161b06║   　真金能塗諸色像 功 德和法身處處應現往如明
X32n0616_p0161b07║   　月之 影徧萬川故名為應亦名為化此之 三身不
X32n0616_p0161b08║   　可單取故大經云 法身亦非涅槃般若亦非涅槃
X32n0616_p0161b09║   　解脫亦非涅槃三法具 足稱秘密藏名大涅槃當
X32n0616_p0161b10║   　知三身不可一 異縱橫並 別 圓覽三法稱假名如
X32n0616_p0161b11║   　來也文云 非如非異者非彼偏 如以 顯圓如即法
X32n0616_p0161b12║   　身如來義又云 如來如實知見三界之 相即如如
X32n0616_p0161b13║   　智稱如如境以 一 切種智知以 佛眼見是報身如
X32n0616_p0161b14║   　來義又云 或示己身己事 或示他身他事 即應身
X32n0616_p0161b15║   　如來義若但 性德三如來者是橫若但 修 德三如
X32n0616_p0161b16║   　來者是縱若先法次報後應亦是縱今經圓說不
X32n0616_p0161b17║   　縱不橫三如來也縱橫三身尚非今義況三藏通
X32n0616_p0161b18║   　教所明如來耶又法華前 亦明圓三身義同是迹
X32n0616_p0161b19║   　中三身耳發迹顯本三如來者永異諸經故天親
X32n0616_p0161b20║   　論云 示現成大菩提無上故示三種菩提一 應化
X32n0616_p0161b21║   　菩提隨所應現即為示現如經出釋氏宮故二 報
X32n0616_p0161b22║   　佛菩提十地滿足得常涅槃如經我實成佛已來
X32n0616_p0161b23║   　無量無邊劫 故三法佛菩提謂如來藏性淨涅槃
X32n0616_p0161b24║   　不變如經如來如實知見三界之 相故經具 其義
X32n0616_p0161c01║   　論出其名不如上釋寧會經論耶又三身各論單
X32n0616_p0161c02║   　複單義如前 法身複者一 自性清淨法身二 離垢
X32n0616_p0161c03║   　妙極法身報身複者一 自受用報二 他受用報應
X32n0616_p0161c04║   　身複者一 勝應二 劣 應又一 應現佛界身二 應現
X32n0616_p0161c05║   　九界身若束此單複三身而為二 身則 二 種法身
X32n0616_p0161c06║   　及自受用報名為真身他受用報及勝劣 應等名
X32n0616_p0161c07║   　為應身故知若複若單若三若二 平等平等更欲
X32n0616_p0161c08║   　廣說則 四身十身三十二 身無量身等開合自在
X32n0616_p0161c09║   　多不為多少不為少非少非多而少而多倘執名
X32n0616_p0161c10║   　相而欲妄較諸經優 劣 遠之 遠矣次明壽量者真
X32n0616_p0161c11║   　如不隔諸法故名為受此法身壽也境智相應故
X32n0616_p0161c12║   　名為受此報身壽也一 期示現連持不斷故名為
X32n0616_p0161c13║   　受此應身壽也詮量法身如來如理壽命詮量報
X32n0616_p0161c14║   　身如來智慧壽命詮量應身如來同緣壽命故言
X32n0616_p0161c15║   　壽量法身如來如理壽命者有佛無佛性相常然
X32n0616_p0161c16║   　不論相應不論連持非無量非有量故文云 非如
X32n0616_p0161c17║   　非異非實非虗蓋詮量法身如理命也報身如來
X32n0616_p0161c18║   　智慧壽命者以 如如智契如如境境發智為報智
X32n0616_p0161c19║   　冥 境為受境既無量無邊常住 不滅智亦如是譬
X32n0616_p0161c20║   　如函 大蓋大故文云 我智力 如是久 修 業所得慧
X32n0616_p0161c21║   　光 照無量壽命無數劫 此詮報身智慧命也應身
X32n0616_p0161c22║   　如來同緣壽命者緣長則 長緣促 則 促 如水清月
X32n0616_p0161c23║   　現月實不來水濁月亡月亦不去故文云 數數現
X32n0616_p0161c24║   　生數數現滅或復自說名字不同年紀大小此詮
X32n0616_p0162a01║   　應身同緣命也當知所詮不出四句一 者有量二
X32n0616_p0162a02║   　者無量三者亦有量亦無量四者非有量非無量
X32n0616_p0162a03║   　有量則 無常無量則 常雙亦則 亦常亦無常雙非
X32n0616_p0162a04║   　則 非常非無常今以 四句更作別 圓二 釋一 別 教
X32n0616_p0162a05║   　各釋者非常非無常雙非理極即法身也常即報
X32n0616_p0162a06║   　身報智冥 法亦非常非無常但 取金剛 道後正智
X32n0616_p0162a07║   　圓滿不復生滅故名為常又依唯識則 法身不生
X32n0616_p0162a08║   　不滅故名為常報身生因所生故非常圓滿成就
X32n0616_p0162a09║   　故非無常即雙非句也亦常亦無常即是應身應
X32n0616_p0162a10║   　用無盡故亦常數數唱滅故亦無常也無常即是
X32n0616_p0162a11║   　金剛 心前 智用增進乃至凡夫生滅出沒皆是無
X32n0616_p0162a12║   　常也三佛各一 句凡夫共一 句故是別 義二 圓教
X32n0616_p0162a13║   　通釋者三身各備 四句法身四句者不生不滅故
X32n0616_p0162a14║   　名為常無彼凡夫妄計倒常故名無常寂而雙照
X32n0616_p0162a15║   　故名亦常亦無常雙破凡聖八 倒故名非常非無
X32n0616_p0162a16║   　常也報身四句者出過二 乘故名為常無妄計常
X32n0616_p0162a17║   　故名無常智能雙照故名亦常亦無常智冥 諦境
X32n0616_p0162a18║   　故名非常非無常也應身四句者應用不絕故名
X32n0616_p0162a19║   　為常示同生滅故名無常兩義雙具 故名亦常亦
X32n0616_p0162a20║   　無常既非實報亦非業感故名非常非無常也乃
X32n0616_p0162a21║   　至凡夫亦具 三種四句心性隨緣不變故名為常
X32n0616_p0162a22║   　所謂自從無始至盡未來輪迴生死而生實不生
X32n0616_p0162a23║   　死實不死此是性具 法身常也即此心性不變隨
X32n0616_p0162a24║   　緣流轉五 道生滅不停 名為無常此是法身無常
X32n0616_p0162b01║   　義也隨緣不變故亦常不變隨緣故亦無常此是
X32n0616_p0162b02║   　法身雙亦義也雖不變而非凝然雖隨緣而非斷
X32n0616_p0162b03║   　滅此是法身雙非義也約性具 法身既得作此四
X32n0616_p0162b04║   　句依法身而起惑惑即般若即是性具 報身亦作
X32n0616_p0162b05║   　四句依惑苦而起業業即解脫即是性具 應身亦
X32n0616_p0162b06║   　作四句是為凡夫理即三身各各四句尚無四句
X32n0616_p0162b07║   　名字何 況行用圓人稱理而解故有名字三身四
X32n0616_p0162b08║   　句觀行三身四句乃至果成則 為究竟三身四句
X32n0616_p0162b09║   　從始至終一 身即三身三身即一 身不一 不異亦
X32n0616_p0162b10║   　不縱橫當知一 佛身即具 諸身壽命功 德隨緣感
X32n0616_p0162b11║   　見長短不同大經云 凡夫二 乘見佛壽命猶如冬
X32n0616_p0162b12║   　日菩薩所見猶如春日唯佛見佛壽命無量猶如
X32n0616_p0162b13║   　夏日所以 然者凡夫博地翳障朦朧藏通二 乘雖
X32n0616_p0162b14║   　斷四住 不見中道若捨分段受法性身未破無明
X32n0616_p0162b15║   　方便 土中所見之 佛猶是勝應當知二 乘秖見冬
X32n0616_p0162b16║   　日若諸菩薩未登別 地圓住 所見同彼凡夫二 乘
X32n0616_p0162b17║   　若破無明乃至受于分證法身與而言之 得見報
X32n0616_p0162b18║   　身壽命奪而言之 他受用報猶名勝應未窮報身
X32n0616_p0162b19║   　之 源未盡法性之 極所見佛壽猶是春日唯佛與
X32n0616_p0162b20║   　佛窮性盡源見法身壽猶如夏日也故舉三譬譬
X32n0616_p0162b21║   　之 一 者於諸常中虗空第一 一 切壽命如來第一
X32n0616_p0162b22║   　此譬法身壽命無始無終性相凝湛也二 者譬如
X32n0616_p0162b23║   　四河皆歸大海此譬報身壽命所修 萬善皆感佛
X32n0616_p0162b24║   　報歸壽命海也三者阿耨達池出四大河此譬應
X32n0616_p0162c01║   　身壽命從法報出隨緣長短也此品詮量通明三
X32n0616_p0162c02║   　身若從別 意正在報身何 以 故義便 文會義便 者
X32n0616_p0162c03║   　報身智慧上冥 下契三身宛足文會者我成佛來
X32n0616_p0162c04║   　甚大久 遠故能三世 利 益眾生所成即法身能成
X32n0616_p0162c05║   　即報身法報合故能益物以 此推之 正意是論報
X32n0616_p0162c06║   　身佛功 德也如是三身種種功 德悉是過去久 遠
X32n0616_p0162c07║   　久 遠劫 前 道場樹下先所成就名之 為本中間今
X32n0616_p0162c08║   　日寂滅道場所成就者名之 為迹非本無以 垂迹
X32n0616_p0162c09║   　非迹無以 顯本本迹雖殊不思議一 也若諸經所
X32n0616_p0162c10║   　說本迹則 以 寂場所成法報為本從本所起勝劣
X32n0616_p0162c11║   　兩應為迹今以 寂場所成三身乃至無量劫 來中
X32n0616_p0162c12║   　間所成三身皆名為迹獨取最初 實得菩提所成
X32n0616_p0162c13║   　三身名之 為本故與諸經異也。　△二 廣開顯斷疑
X32n0616_p0162c14║   　生信 為二 初 誡信 二 正答初 中四初 三誡二 三請
X32n0616_p0162c15║   　三重請四重誡共為四請四誡并前 迹門三請一
X32n0616_p0162c16║   　誡合有五 誡七請奇特大事 殷勤 鄭重也。　今初
X32n0616_p0162c17║   　三誡。
X32n0616_p0162c18║   爾時佛告諸菩薩及一 切大眾諸善男子汝等當信
X32n0616_p0162c19║   解如來誠諦之 語復告大眾汝等當信 解如來誠諦
X32n0616_p0162c20║   之 語又復告諸大眾汝等當信 解如來誠諦之 語。
X32n0616_p0162c21║   　誠是忠誠諦是審實不欺於物言則 詣真昔由機
X32n0616_p0162c22║   　淺止可隨他意語故方便 施權說三說近未告誠
X32n0616_p0162c23║   　實今是隨自意語故言誠諦也。　△二 三請。
X32n0616_p0162c24║   是時菩薩大眾彌勒 為首合掌白佛言世 尊惟願說
X32n0616_p0163a01║   之 我等當信 受佛語如是三白已。
X32n0616_p0163a02║   　菩薩既秉誠誡不敢致疑說必信 受也。　△三重請。
X32n0616_p0163a03║   復言惟願說之 我等當信 受佛語。
X32n0616_p0163a04║   　△四重誡。
X32n0616_p0163a05║   爾時世 尊知諸菩薩三請不止而告之 言汝等諦聽。
X32n0616_p0163a06║   　初 誡信 竟。　△二 正答二 初 長文二 偈頌初 中二 初
X32n0616_p0163a07║   　正開近顯遠二 明三世 益物初 又二 初 出執近之
X32n0616_p0163a08║   　情二 破近顯遠。　今初 。
X32n0616_p0163a09║   如來秘密神通之 力 一 切世 間天人及阿修 羅皆謂
X32n0616_p0163a10║   今釋迦牟尼佛出釋氏宮去伽 耶城不遠坐於道場
X32n0616_p0163a11║   得阿耨多羅三藐三菩提。
X32n0616_p0163a12║   　此文三意初 云 如來秘密神通之 力 是出所迷之
X32n0616_p0163a13║   　法二 云 一 切世 間天人及阿修 羅是出能迷之 眾
X32n0616_p0163a14║   　三云 皆謂今釋迦等是出其迷遠之 情謂也秘密
X32n0616_p0163a15║   　者一 身即三身名為秘三身即一 身名為密又昔
X32n0616_p0163a16║   　所不說名為秘唯佛自知名為密神通之 力 者三
X32n0616_p0163a17║   　身之 用也神是天然不動 之 理即法性身通是無
X32n0616_p0163a18║   　壅不思議慧即果報身力 是幹用自在即應化身
X32n0616_p0163a19║   　也佛於三世 等有三身實得三身其來甚久 於諸
X32n0616_p0163a20║   　教中秘而不說故一 切世 間天人阿修 羅皆謂今
X32n0616_p0163a21║   　佛始於道樹得此三身乃執近以 疑遠也此本說
X32n0616_p0163a22║   　中不復言及二 乘二 乘開已皆名菩薩故但 對菩
X32n0616_p0163a23║   　薩菩薩攝在天人修 羅三善道內餘三惡趣罪重
X32n0616_p0163a24║   　根鈍少智并不知作此情謂也菩薩有三種下方
X32n0616_p0163b01║   　他方舊住 下方即本日所化故無執近之 謂他方
X32n0616_p0163b02║   　舊住 俱 有二 種一 從法身應生者往世 先得無生
X32n0616_p0163b03║   　或先已聞發迹顯本設往世 未曾得聞往世 報盡
X32n0616_p0163b04║   　受法性身於法身地自應得聞長遠之 說是故應
X32n0616_p0163b05║   　生菩薩多無執近之 謂二 者今生始得無生法忍
X32n0616_p0163b06║   　及未得者咸有此謂也。　△二 破近顯遠上文誠諦
X32n0616_p0163b07║   　之 誡正為此復為二 初 正顯遠二 舉譬格量久 遠。
X32n0616_p0163b08║   　今初 。
X32n0616_p0163b09║   然善男子我實成佛已來無量無邊百千萬億 那由
X32n0616_p0163b10║   他劫 。
X32n0616_p0163b11║   　成佛甚大久 遠則 伽 耶近謂即破。　△二 舉譬格量
X32n0616_p0163b12║   　久 遠又三初 舉譬問二 答三合顯久 遠。　今初 。
X32n0616_p0163b13║   譬如五 百千萬億 那由他阿僧 祇三千大千世 界假
X32n0616_p0163b14║   使有人抹為微塵過於東方五 百千萬億 那由他阿
X32n0616_p0163b15║   僧 祇國乃下一 塵如是東行盡是微塵諸善男子於
X32n0616_p0163b16║   意云 何 是諸世 界可得思惟校計知其數不。
X32n0616_p0163b17║   　直爾下塵之 界尚不可說況下塵不下塵界豈可
X32n0616_p0163b18║   　說耶。　△二 答。
X32n0616_p0163b19║   彌勒 菩薩等俱 白佛言世 尊是諸世 界無量無邊非
X32n0616_p0163b20║   算數所知亦非心力 所及一 切聲聞辟支佛以 無漏
X32n0616_p0163b21║   智不能思惟知其限數我等住 阿惟越致地於是事
X32n0616_p0163b22║   中亦所不達世 尊如是世 界無量無邊。
X32n0616_p0163b23║   　一 非算數心力 所及二 非無漏智所思惟三非阿
X32n0616_p0163b24║   　惟越致所達蓋惟佛智之 所知耳故佛功 德如十
X32n0616_p0163c01║   　方大地土十地功 德如閻浮地土非虗語也。　△三
X32n0616_p0163c02║   　合顯久 遠。
X32n0616_p0163c03║   爾時佛告大菩薩眾諸善男子今當分明宣語汝等
X32n0616_p0163c04║   是諸世 界若著微塵及不著者盡以 為塵一 塵一 劫
X32n0616_p0163c05║   我成佛已來復過於此百千萬億 那由他阿僧 祇劫 。
X32n0616_p0163c06║   　下塵不下塵界已不可說況界復為塵耶況復過
X32n0616_p0163c07║   　於此耶僧 傳云 羅什舊經無一 塵一 劫 四字有齊
X32n0616_p0163c08║   　高僧 曇副 誦經感夢云 少一 句後果得之 金光 明
X32n0616_p0163c09║   　經云 一 切海水可知滴數無有能知如來之 壽此
X32n0616_p0163c10║   　亦明未來常住 非明過去久 成也若引證此殊不
X32n0616_p0163c11║   　相應又有約法身解此者則 有二 迷一 法身無始
X32n0616_p0163c12║   　豈論遠劫 二 法身平等何 獨釋迦先成故知不達
X32n0616_p0163c13║   　經宗求深反淺問一 切諸佛悉顯本不若有顯有
X32n0616_p0163c14║   　不顯則 不得云 諸佛道同亦不得云 是我方便 諸
X32n0616_p0163c15║   　佛亦然若同皆顯本則 諸佛皆云 成佛甚久 遠耶
X32n0616_p0163c16║   　答顯本可同遠近不等例 如日月燈明八 子大通
X32n0616_p0163c17║   　智勝有十六 子釋迦一 子有子是同數不必等又
X32n0616_p0163c18║   　凡成佛則 所證三身必同故云 諸佛道同三世 益
X32n0616_p0163c19║   　物必同故云 是我方便 諸佛亦然耳況本高迹下
X32n0616_p0163c20║   　本下迹高本迹俱 高本迹俱 下凡有四句一 期開
X32n0616_p0163c21║   　顯何 必盡同惟原始要終則 諸佛所證之 體同滿
X32n0616_p0163c22║   　三身所起之 用同亘三世 故不可說有異也初 正
X32n0616_p0163c23║   　開近顯遠竟。　△二 明三世 益物此以 最初 成道為
X32n0616_p0163c24║   　體為本從體起用為迹又以 最初 實得體用為本
X32n0616_p0164a01║   　從是以 來所有三世 體用皆為迹也文分為二 初
X32n0616_p0164a02║   　法說二 譬說初 中二 初 正明三世 益物二 總結不
X32n0616_p0164a03║   　虗初 又三初 明過去益物二 明現在益物三明未
X32n0616_p0164a04║   　來益物初 又三初 過去益物處二 拂過去迹疑三
X32n0616_p0164a05║   　明過去益物所宜。　今初 。
X32n0616_p0164a06║   自從是來我常在此娑婆世 界說法教化亦於餘處
X32n0616_p0164a07║   百千萬億 那由他阿僧 祇國導利 眾生。
X32n0616_p0164a08║   　須顯處者上明成道甚久 久 居何 處故云 常在此
X32n0616_p0164a09║   　界及於餘國說法利 生也此之 娑婆即本應身所
X32n0616_p0164a10║   　居之 土今日迹居不移於本但 今昔時異見燒者
X32n0616_p0164a11║   　謂近照本者達遠故云 我淨土不毀常在靈鷲山
X32n0616_p0164a12║   　豈離伽 耶別 求常寂非寂光 外別 有娑婆。　△二 拂
X32n0616_p0164a13║   　過去迹疑。
X32n0616_p0164a14║   諸善男子於是中間我說然燈佛等又復言其入 於
X32n0616_p0164a15║   涅槃如是皆以 方便 分別 。
X32n0616_p0164a16║   　疑曰若成佛如此之 久 云 何 經中說於然燈佛時
X32n0616_p0164a17║   　方得授記又既成佛證常住 身云 何 儒 童菩薩在
X32n0616_p0164a18║   　然燈時得記弘法壽終入 滅更生餘處諸如此類
X32n0616_p0164a19║   　不一 而足今拂之 曰皆是方便 分別 譬如幻師所
X32n0616_p0164a20║   　現幻事 非實爾時方得授記亦非業果分段生身
X32n0616_p0164a21║   　捨壽入 滅皆是從本所垂諸化迹耳。　△三明過去
X32n0616_p0164a22║   　益物所宜又二 初 感應二 施化。　今初 。
X32n0616_p0164a23║   諸善男子若有眾生來至我所我以 佛眼觀其信 等
X32n0616_p0164a24║   諸根利 鈍隨所應度。
X32n0616_p0164b01║   　至我所者即是過去眾生漸頓兩機冥 扣法身也
X32n0616_p0164b02║   　佛眼觀者即是久 已成佛用佛眼鑑照無有遺差
X32n0616_p0164b03║   　將欲起於劣 勝兩應而利 益之 善機凡有二 力 一
X32n0616_p0164b04║   　感人天華報及三乘權果二 感佛道實果若以 法
X32n0616_p0164b05║   　眼觀知萬善緣其輕重各得華報及權果報不能
X32n0616_p0164b06║   　究竟知其終得種智果報若以 佛眼圓照萬善則
X32n0616_p0164b07║   　能具 知始末華果此經一 向明佛眼觀能知眾生
X32n0616_p0164b08║   　所有萬善究竟得佛種智果也信 等諸根即五 根
X32n0616_p0164b09║   　也慧根是了 因信 進念定四根皆屬緣因此二 善
X32n0616_p0164b10║   　根各有利 鈍通攝頓漸機緣頓機利 鈍即圓別 根
X32n0616_p0164b11║   　機漸機利 鈍即通藏根機又大乘根名利 小乘根
X32n0616_p0164b12║   　名鈍又小乘根名利 人天乘名鈍又四教乃至人
X32n0616_p0164b13║   　天諸根各各自論利 鈍十法界眾生所有善根利
X32n0616_p0164b14║   　鈍為機如來悉照無有遺差隨所應度而現形聲
X32n0616_p0164b15║   　饒益也。　△二 施化又二 初 明形聲兩益二 明得益
X32n0616_p0164b16║   　歡喜。　今初 。
X32n0616_p0164b17║   處處自說名字不同年紀大小亦復現言當入 涅槃
X32n0616_p0164b18║   又以 種種方便 說微妙法。
X32n0616_p0164b19║   　名字不同年紀大小即非生現生當入 涅槃即非
X32n0616_p0164b20║   　滅現滅皆形益也方便 說法即聲益也處處者豎
X32n0616_p0164b21║   　則 微塵劫 數橫則 十方剎海一 一 劫 中皆徧十方
X32n0616_p0164b22║   　一 一 剎中皆歷塵劫 無非如來垂迹之 時處也名
X32n0616_p0164b23║   　字不同者或示勝應或示劣 應或示佛身或示菩
X32n0616_p0164b24║   　薩聲聞等身身既不同故名字亦不同也年紀大
X32n0616_p0164c01║   　小者既示有身則 有壽命修 短不等也應以 現生
X32n0616_p0164c02║   　而得度者既能處處非生現生應以 現滅而得度
X32n0616_p0164c03║   　者亦必處處非滅現滅故云 亦復現言當入 涅槃
X32n0616_p0164c04║   　也種種方便 說微妙法者或頓或漸或顯或密或
X32n0616_p0164c05║   　定不定或兼 或但 或對或帶或施或開或廢或立
X32n0616_p0164c06║   　總是如來善巧方便 總令眾生究竟得成一 切種
X32n0616_p0164c07║   　智故微妙也。　△二 明得益歡喜。
X32n0616_p0164c08║   能令眾生發歡喜心。
X32n0616_p0164c09║   　由施形聲兩化令得權實四益但 云 歡喜舉一 以
X32n0616_p0164c10║   　攝三也初 明過去益物竟。　△二 明現在益物二 初
X32n0616_p0164c11║   　感應二 施化。　今初 。
X32n0616_p0164c12║   諸善男子如來見諸眾生樂於小法德薄垢重者。
X32n0616_p0164c13║   　如來見者即佛眼照也諸眾生樂小法者所見之
X32n0616_p0164c14║   　機也貪愛二 十五 有即人天機名樂小法自求現
X32n0616_p0164c15║   　滅即二 乘機名樂小法樂於漸次紆迴佛道即三
X32n0616_p0164c16║   　教菩薩機亦名為樂小法乃至樂近說者亦名為
X32n0616_p0164c17║   　樂小法緣了 二 善功 用微劣 名為德薄見思塵沙
X32n0616_p0164c18║   　無明三惑濃厚名為垢重問非生現生備 施頓漸
X32n0616_p0164c19║   　二 化七方便 等可是樂小法者圓頓赴機是應樂
X32n0616_p0164c20║   　大法者云 何 通名為樂小法耶答此有四義一 約
X32n0616_p0164c21║   　往日雖發大心不能專精多著弊欲不得出世 故
X32n0616_p0164c22║   　名弊欲以 為小法二 約現在如佛未出世 諸天人
X32n0616_p0164c23║   　等雖有大機而心染世 樂或著邪見故名為樂小
X32n0616_p0164c24║   　法此二 義與下譬中宛轉於地之 意同也三約修
X32n0616_p0165a01║   　行雖不樂三界愛見小法而樂三乘灰斷亦名小
X32n0616_p0165a02║   　法雖不樂三乘近果而樂歷別 修 行一 乘不能一
X32n0616_p0165a03║   　心圓頓普修 故名樂小此三意約因門明樂小法
X32n0616_p0165a04║   　也四約果門樂聞近成之 小出釋氏宮始得菩提
X32n0616_p0165a05║   　不樂欲聞長遠大久 之 道故言樂小此等小心非
X32n0616_p0165a06║   　始今日若先樂大佛即不說始成說始成者皆為
X32n0616_p0165a07║   　樂小者耳。　△二 施化二 初 明現形二 明說法。　今
X32n0616_p0165a08║   　初 。
X32n0616_p0165a09║   為是人說我少出家得阿耨多羅三藐三菩提然我
X32n0616_p0165a10║   實成佛已來久 遠若斯但 以 方便 教化眾生令入 佛
X32n0616_p0165a11║   道作如是說。
X32n0616_p0165a12║   　此明現在為眾生故非生現生而生實非生也前
X32n0616_p0165a13║   　明頓漸兩機來感法身今即現勝劣 兩應劣 應應
X32n0616_p0165a14║   　漸機勝應應頓機此兩種應並 有生法二 身示生
X32n0616_p0165a15║   　之 相劣 應二 身生相者正慧托胎右脇出生即行
X32n0616_p0165a16║   　七步一 手指天一 手指地自言天上天下唯吾獨
X32n0616_p0165a17║   　尊此生身生相也坐吉祥草三十四心斷結習盡
X32n0616_p0165a18║   　證得五 分法身即法身生相也勝應二 身生相者
X32n0616_p0165a19║   　乘旃檀宮與諸菩薩處摩耶胎常說大乘作大佛
X32n0616_p0165a20║   　事 從右脇出十方周行各各七步作師子吼此生
X32n0616_p0165a21║   　身生相也寂滅道場坐菩提座金剛 後心斷無明
X32n0616_p0165a22║   　盡妙覺朗然窮照法性種智圓明萬德普備 此法
X32n0616_p0165a23║   　身生相也出家者劣 應出分段家勝應出二 死家
X32n0616_p0165a24║   　得菩提者劣 應得生滅四諦所發無漏盡無生智
X32n0616_p0165b01║   　名為菩提勝應照三諦一 實之 道究竟一 切種智
X32n0616_p0165b02║   　為菩提也(勝劣 二 種生身生相秖是一 番托胎出生但 大小兩機所見不同故須甄明非
X32n0616_p0165b03║   　有兩番托胎出生也二 種出家二 種成道二 種法身生相亦無不然故云 雙垂兩相二 始同時)然我
X32n0616_p0165b04║   　實成佛下明本實不生彼天人阿修 羅等今始見
X32n0616_p0165b05║   　此二 種生法二 身謂言始生其實不然然我實成
X32n0616_p0165b06║   　佛道甚大久 遠如上所說剎塵之 譬尚復過之 今
X32n0616_p0165b07║   　日現生非實生也或疑既非實生何 故現生釋曰
X32n0616_p0165b08║   　但 為方便 教化德薄垢重眾生令入 佛道所以 作
X32n0616_p0165b09║   　如是說我少出家得菩提耳餘大乘經但 破劣 應
X32n0616_p0165b10║   　生法二 身生實非生不破勝應生法二 身今云 成
X32n0616_p0165b11║   　佛甚久 正破勝應法身非從寂場始生故與餘經
X32n0616_p0165b12║   　永異。　△二 明說法又二 初 正明一 代 所說二 釋出
X32n0616_p0165b13║   　巧說之 由。　今初 。
X32n0616_p0165b14║   諸善男子如來所演經典 皆為度脫眾生或說己身
X32n0616_p0165b15║   或說他身或示己身或示他身或示己事 或示他事
X32n0616_p0165b16║   諸所言說皆實不虗。
X32n0616_p0165b17║   　所演經典 徧指一 代 五 味八 教也皆為度脫眾生
X32n0616_p0165b18║   　總釋頓漸顯密定與不定無非應病與藥令得度
X32n0616_p0165b19║   　脫故也或說己身等略舉一 代 教中所有種種差
X32n0616_p0165b20║   　別 示現事 也說自己往昔因緣名說己身說諸佛
X32n0616_p0165b21║   　菩薩及餘弟子種種因緣名說他身現佛界像 名
X32n0616_p0165b22║   　示己身現九界像 名示他身或現勝應名示己身
X32n0616_p0165b23║   　現劣 應身名示他身現佛界事 名示己事 現九界
X32n0616_p0165b24║   　事 名示他事 或現種智名示己事 現小智斷名示
X32n0616_p0165c01║   　他事 現大自在名示己事 現九惱等名示他事 諸
X32n0616_p0165c02║   　所言說皆實不虗者明其不同世 間之 寓言也為
X32n0616_p0165c03║   　眾生故一 一 示現一 一 有因有果一 一 有始有終
X32n0616_p0165c04║   　惟其所說己身他身所示己身他身己事 他事 並
X32n0616_p0165c05║   　無分毫虗言誑語故能度脫一 切眾生譬如幻師
X32n0616_p0165c06║   　于四衢道幻作象馬牛羊種種諸物象即是象馬
X32n0616_p0165c07║   　即是馬更無一 物而不酷肖乃能令彼愚小歡悅
X32n0616_p0165c08║   　佛亦如是以 法性大幻三昧徧于十方三世 幻作
X32n0616_p0165c09║   　己身他身己事 他事 說示于人令彼眾生咸得見
X32n0616_p0165c10║   　聞並 無一 事 徒搆空言乃使眾生信 受而得度脫
X32n0616_p0165c11║   　也。　△二 釋出巧說之 由又二 初 明由照權實理故
X32n0616_p0165c12║   　即是說示之 本二 明由稱漸頓機故即是說示之
X32n0616_p0165c13║   　緣。　今初 。
X32n0616_p0165c14║   所以 者何 如來如實知見三界之 相無有生死若退
X32n0616_p0165c15║   若出亦無在世 及滅度者非實非虗非如非異不如
X32n0616_p0165c16║   三界見於三界如斯之 事 如來明見無有錯謬。
X32n0616_p0165c17║   　夫現前 一 念真如法性本無一 法可得而無法不
X32n0616_p0165c18║   　具 無法不造一 切凡聖平等無差然凡夫及二 乘
X32n0616_p0165c19║   　人則 滯于二 死不能自度自脫因位 諸大菩薩則
X32n0616_p0165c20║   　局於數量不能橫徧豎窮皆由于此真如法性未
X32n0616_p0165c21║   　能圓滿徹證故也惟有如來久 遠劫 來圓滿徹證
X32n0616_p0165c22║   　此真法性故能以 種智佛眼如實知見分段變易
X32n0616_p0165c23║   　二 種三界之 相當體即是真如實相了 知二 種生
X32n0616_p0165c24║   　死即非生死無有若退而在世 者既無生死可退
X32n0616_p0166a01║   　則 無生死可出故無有若出而滅度者無有生死
X32n0616_p0166a02║   　若退若出是十界實法皆空亦無在世 及滅度者
X32n0616_p0166a03║   　是十界假名皆空生死涅槃等如昨夢故非實迷
X32n0616_p0166a04║   　為生死悟證涅槃緣起宛然故非虗無差別 而十
X32n0616_p0166a05║   　界差別 故非如即差別 而一 性融通故非異不同
X32n0616_p0166a06║   　二 種三界之 人或見三界為有或見三界為空故
X32n0616_p0166a07║   　云 不如三界見於三界也如斯之 事 即結指上文
X32n0616_p0166a08║   　所明真俗 妙諦即生死無有生死即退無有退即
X32n0616_p0166a09║   　出無有出即在世 無在世 者即滅度無滅度者即
X32n0616_p0166a10║   　實非實即虗非虗即如非如即異非異是謂即俗
X32n0616_p0166a11║   　而真之 事 如來以 如理智而明見之 無有錯謬故
X32n0616_p0166a12║   　能隨智說于隨自意語開權顯實開迹顯本也無
X32n0616_p0166a13║   　有生死而妄見生死無有退出而妄見退出無在
X32n0616_p0166a14║   　世 而妄見在世 無滅度而妄見滅度非實而妄見
X32n0616_p0166a15║   　實非虗而妄見虗非如而妄見如非異而妄見異
X32n0616_p0166a16║   　是謂即真而俗 之 事 如來以 如量智而明見之 無
X32n0616_p0166a17║   　有錯謬故能隨情說于隨他意語為實施權為本
X32n0616_p0166a18║   　垂迹也。　△二 明由稱漸頓機故即是說示之 緣。
X32n0616_p0166a19║   以 諸眾生有種種性種種欲種種行種種憶想分別
X32n0616_p0166a20║   故欲令生諸善根以 若干因緣譬喻言辭種種說法
X32n0616_p0166a21║   所作佛事 未曾暫廢。
X32n0616_p0166a22║   　種種者頓漸利 鈍千差萬別 也性者習欲所成指
X32n0616_p0166a23║   　過去根種也欲者樂欲即從種所發之 現行也行
X32n0616_p0166a24║   　者隨諸樂欲所作善惡業行乃至三乘一 乘出世
X32n0616_p0166b01║   　行也憶想分別 者隨所作行而生于解即相似 智
X32n0616_p0166b02║   　慧也於種種性宜用種種為人悉檀於種種欲宜
X32n0616_p0166b03║   　用種種世 界悉檀於種種行宜用種種為人對治
X32n0616_p0166b04║   　二 悉於種種憶想分別 宜用種種第一 義悉何 以
X32n0616_p0166b05║   　故隨其所得憶想之 解更為說法即得朗悟第一
X32n0616_p0166b06║   　義故乃至初 地欲樂修 行第二 地時亦必憶想二
X32n0616_p0166b07║   　地之 境即是念想若發二 地真解即是念想觀除
X32n0616_p0166b08║   　言語法滅直至佛地方得究竟離于憶想獲常寂
X32n0616_p0166b09║   　照耳故以 若干因緣譬喻之 辭種種說法令其生
X32n0616_p0166b10║   　諸善根所作佛事 未曾暫廢也權實善根有三五
X32n0616_p0166b11║   　七九之 不同故名為諸究竟皆歸一 切種智故名
X32n0616_p0166b12║   　佛事 三輪不思議化晝夜常演令他得益無有間
X32n0616_p0166b13║   　歇故云 未曾暫廢二 明現在益物竟。　△三明未來
X32n0616_p0166b14║   　益物二 初 正明非滅唱滅以 益未來二 釋須唱滅
X32n0616_p0166b15║   　意初 又二 初 明本實不滅二 明方便 唱滅。　今初 。
X32n0616_p0166b16║   如是我成佛已來甚大久 遠壽命無量阿僧 祇劫 常
X32n0616_p0166b17║   住 不滅諸善男子我本行菩薩道時所成壽命今猶
X32n0616_p0166b18║   未盡復倍上數。
X32n0616_p0166b19║   　甚大久 遠壽命無量阿僧 祇劫 牒前 過去事 也常
X32n0616_p0166b20║   　住 不滅正明未來永永恒益物也我本行下舉因
X32n0616_p0166b21║   　況果以 明常住 謂于本未成佛已前 初 悟圓因而
X32n0616_p0166b22║   　登圓住 分證常住 法身之 壽已不可盡倍於如上
X32n0616_p0166b23║   　所說塵數何 況果壽而非常住 譬如太子時祿已
X32n0616_p0166b24║   　不可盡況登尊極祿用寧可盡乎當知法身壽命
X32n0616_p0166c01║   　無始無終報身壽命有始無終應身壽命隨緣修
X32n0616_p0166c02║   　短示有始終今正明報身修 得壽命故過去雖約
X32n0616_p0166c03║   　剎塵為譬仍是有始未來直云 常住 不滅則 是無
X32n0616_p0166c04║   　終也然三身本非一 異鈍者但 見應化不知即報
X32n0616_p0166c05║   　即法所以 妄計無常利 者即于應化而悟法報所
X32n0616_p0166c06║   　以 能知常住 耳。　△二 明方便 唱滅。
X32n0616_p0166c07║   然今非實滅度而便 唱言當取滅度如來以 是方便
X32n0616_p0166c08║   教化眾生。
X32n0616_p0166c09║   　現在眾生見佛聞法或始見我身聞我所說即皆
X32n0616_p0166c10║   　信 受入 如來慧或先修 習學小乘者我今亦令得
X32n0616_p0166c11║   　聞是經入 於佛慧既入 佛慧即知如來常住 不滅
X32n0616_p0166c12║   　不為此人而唱滅也其有悠悠結緣之 眾乃至五
X32n0616_p0166c13║   　千退席之 流移置他方之 類現在未得種熟脫者
X32n0616_p0166c14║   　此等眾生緣在未來故以 唱滅方便 而教化之 當
X32n0616_p0166c15║   　知三身並 有非滅唱滅之 義法身非滅唱滅者如
X32n0616_p0166c16║   　淨名云 法本不生今則 無滅即是法身非滅又云
X32n0616_p0166c17║   　是寂滅義即是法身唱滅何 者若已了 達不唱寂
X32n0616_p0166c18║   　滅為未了 者唱耳又若言照寂即是唱滅若言寂
X32n0616_p0166c19║   　照即是唱生夫法身者雖非生非滅而亦有生滅
X32n0616_p0166c20║   　若迷心執著即煩惱生而智慧滅若解心無染即
X32n0616_p0166c21║   　智慧生而煩惱滅滅惑生解此是無常滅若解生
X32n0616_p0166c22║   　惑滅即是寂滅此之 生滅悉約法性而辨若無迷
X32n0616_p0166c23║   　解二 緣則 不唱有此生滅也報身非滅唱滅者誰
X32n0616_p0166c24║   　有智慧誰有煩惱而言智慧能破煩惱此即明闇
X32n0616_p0167a01║   　不相除是報身不滅義眾生未了 聞此便 謂即佛
X32n0616_p0167a02║   　而生憍恣不復修 道故復唱言道能滅惑有煩惱
X32n0616_p0167a03║   　時則 無智慧有智慧時則 無煩惱豈非智慧能滅
X32n0616_p0167a04║   　煩惱耶應身非滅唱滅者應是法報之 用體既無
X32n0616_p0167a05║   　滅用豈有窮即是應身不滅但 為眾生若常見佛
X32n0616_p0167a06║   　則 生憍恣故唱我於今夜當取滅度也又法身當
X32n0616_p0167a07║   　體不生不滅報身了 達無能生滅應身相續不生
X32n0616_p0167a08║   　不滅是故三身並 皆非滅今為方便 教化眾生應
X32n0616_p0167a09║   　身唱滅事 同三身皆唱滅也初 正明非滅唱滅以
X32n0616_p0167a10║   　益未來竟。　△二 釋須唱滅意亦二 初 不滅有損二
X32n0616_p0167a11║   　唱滅有益。　今初 。
X32n0616_p0167a12║   所以 者何 若佛久 住 於世 薄德之 人不種善根貧窮
X32n0616_p0167a13║   下賤貪著五 欲入 於憶想妄見網中若見如來常在
X32n0616_p0167a14║   不滅便 起憍恣而懷厭怠不能生難遭之 想恭敬之
X32n0616_p0167a15║   心。
X32n0616_p0167a16║   　不種善根則 不生真中二 善是為無益思惑貪著
X32n0616_p0167a17║   　五 欲見惑入 於憶想見思方生而不斷無明重沓
X32n0616_p0167a18║   　而罔知則 不斷通別 二 惡是為有損又起憍恣即
X32n0616_p0167a19║   　增見惑懷厭怠即增思惑故有損不生難遭想即
X32n0616_p0167a20║   　不能生見諦解不生恭敬心即不能生思惟道故
X32n0616_p0167a21║   　無益也若見聞三佛不滅悉有憍恣義聞法身不
X32n0616_p0167a22║   　滅便 謂眾生如彌勒 如一 如無二 如平等即真由
X32n0616_p0167a23║   　是生於憍心上慢一 切煩惱本自不生今亦無滅
X32n0616_p0167a24║   　何 須修 道即便 恣情放逸為是唱言是寂滅義又
X32n0616_p0167b01║   　聞一 切眾生即菩提相菩提相即煩惱相明闇不
X32n0616_p0167b02║   　相除顯出佛菩提便 起慢恣不復修 善懈怠放逸
X32n0616_p0167b03║   　為是唱言報身智慧能滅煩惱無明力 大佛菩提
X32n0616_p0167b04║   　智之 所能滅應身不滅憍恣易解。　△二 唱滅有益。
X32n0616_p0167b05║   是故如來以 方便 說比丘當知諸佛出世 難可值遇
X32n0616_p0167b06║   所以 者何 諸薄德人過無量百千萬億 劫 或有見佛
X32n0616_p0167b07║   或不見者以 此事 故我作是言諸比丘如來難可得
X32n0616_p0167b08║   見斯眾生等聞如是語必當生於難遭之 想心懷戀
X32n0616_p0167b09║   慕渴仰於佛便 種善根是故如來雖不實滅而言滅
X32n0616_p0167b10║   度。
X32n0616_p0167b11║   　是故唱言雖法本不生今亦不滅要須滅惑方乃
X32n0616_p0167b12║   　寂滅此法身難見義雖云 智慧不滅煩惱然明時
X32n0616_p0167b13║   　無闇汝今具 足煩惱何 能有慧當知智慧能滅障
X32n0616_p0167b14║   　惑此報身難見義應身難見易解眾生聞是唱滅
X32n0616_p0167b15║   　便 於三佛生難遭想戀慕渴仰惡滅善生是故三
X32n0616_p0167b16║   　身雖不實滅而唱滅也初 正明三世 益物竟。　△二
X32n0616_p0167b17║   　總結不虗。
X32n0616_p0167b18║   又善男子諸佛如來法皆如是為度眾生皆實不虗。
X32n0616_p0167b19║   　既成佛已實得三身皆悉不生不滅為諸眾生盡
X32n0616_p0167b20║   　未來時現生現滅實得三身亦實不虗現生現滅
X32n0616_p0167b21║   　亦實不虗所以 三世 眾生各各得益亦不虗也若
X32n0616_p0167b22║   　但 論理而不論事 但 論性而不論修 則 同世 間寓
X32n0616_p0167b23║   　言何 名不虗又設但 論事 而不達理但 論修 而不
X32n0616_p0167b24║   　悟性則 同權小生滅境界何 名不虗故皆實不虗
X32n0616_p0167c01║   　者即是權實本迹無不誠諦故也初 法說竟。
X32n0616_p0167c02║   
X32n0616_p0167c03║   妙法蓮華經台宗會義卷五 之 二
X32n0616_p0167c04║   
X32n0616_p0167c05║   
X32n0616_p0167c06║   妙法蓮華經台宗會義卷五 之 三
X32n0616_p0167c07║   
X32n0616_p0167c08║   　　　　古吳後學蕅益　智旭　述
X32n0616_p0167c09║   　△本門二 明三世 益物中二 譬說二 初 立譬二 法
X32n0616_p0167c10║   　合初 中二 初 良醫治子譬譬上三世 益物二 治子
X32n0616_p0167c11║   　實益譬譬上總結不虗初 又三初 遠行譬譬過去
X32n0616_p0167c12║   　益物二 還來譬譬現在益物三復去譬譬未來益
X32n0616_p0167c13║   　物。　今初 。
X32n0616_p0167c14║   譬如良醫智慧聰達明練方藥善治眾病其人多諸
X32n0616_p0167c15║   子息若十二 十乃至百數以 有事 緣遠至餘國。
X32n0616_p0167c16║   　前 法說中有三意初 益物處二 拂迹疑三益物所
X32n0616_p0167c17║   　宜今但 譬益物所宜就所宜中有感應有施化今
X32n0616_p0167c18║   　具 譬之 譬如良醫至善治眾病即譬我以 佛眼觀
X32n0616_p0167c19║   　有能應之 智也其人多諸至乃至百數即譬眾生
X32n0616_p0167c20║   　來至我所有能感之 機也於施化中有形聲兩益
X32n0616_p0167c21║   　及得益歡喜今略不譬歡喜又略不譬聲益於形
X32n0616_p0167c22║   　益中又略不譬非生現生但 譬非滅現滅一 意即
X32n0616_p0167c23║   　是以 有事 緣遠至他國也言良醫者醫有十種一
X32n0616_p0167c24║   　者治病病增無損或時致死譬空見外道恣意行
X32n0616_p0168a01║   　惡教人起邪斷善根法法身既亡慧命亦死二 者
X32n0616_p0168a02║   　治病不增不損譬有見苦行外道投巖赴火苦行
X32n0616_p0168a03║   　行善不得禪定不能斷結故不損亦不斷善故不
X32n0616_p0168a04║   　增也三者治病損而不增但 差已還發譬修 定斷
X32n0616_p0168a05║   　結外道也四者治病能令差已不發而所治不徧
X32n0616_p0168a06║   　譬二 乘人但 治一 兩種有緣者不能徧治一 切也
X32n0616_p0168a07║   　五 者雖能兼 徧而無巧術用治苦痛譬六 度菩薩
X32n0616_p0168a08║   　慈悲廣治難行苦行釋論呼為拙度也六 治病巧
X32n0616_p0168a09║   　術治無痛惱但 不能治必死之 人譬通教菩薩體
X32n0616_p0168a10║   　法巧度但 治有反復凡夫不治敗種二 乘也七雖
X32n0616_p0168a11║   　能治難愈之 病不能一 時治一 切病譬別 教地前
X32n0616_p0168a12║   　菩薩也八 能一 時治一 切病而不能令平復如本
X32n0616_p0168a13║   　譬圓教十信 也九能徧治一 切亦令平復如本而
X32n0616_p0168a14║   　不能令過本譬圓教四十位 也十者一 時治一 切
X32n0616_p0168a15║   　病即能平復又使過本即是如來(醫有十種者通收邪正貫彼偏
X32n0616_p0168a16║   　圓前 之 三種亦稱醫者佛未出時一 切外道皆自謂出家各自領眾故也第三醫中云 差已還發者雖斷
X32n0616_p0168a17║   　事 惑還墮三塗以 見惑未斷故隨禪受生之 後仍受輪迴也如阿含云 良醫有四一 善知病相二 知病因
X32n0616_p0168a18║   　起三善知方治四畢竟不發但 是此中第四第五 二 種醫相何 以 故所知病相不出界內知病因起不出
X32n0616_p0168a19║   　依正所有方治不逾生滅無常苦空無我不淨所云 不發秪是住 二 涅槃若以 四名義通諸教則 一 一 教
X32n0616_p0168a20║   　隨義各別 乃至圓教於理無妨若直引彼以 證此經則 尚不同通教巧治安譬本門數數生滅深不可也
X32n0616_p0168a21║   　第八 不能令平復者自入 未深未能令他見本法身法身被無明所覆義如病損令還得見方名為復也
X32n0616_p0168a22║   　第十言過本者法身本有今令證本名之 為復以 對性德無功 用故故修 名過然初 住 已上亦得名為分
X32n0616_p0168a23║   　過由殘惑在且名為復又讓極地究竟名過也)前 三種醫即大經中之 舊
X32n0616_p0168a24║   　醫用乳 藥也後七並 是客醫無巧術者但 用無常
X32n0616_p0168b01║   　苦無我法如用苦酢醎藥有術遠來還令服乳 即
X32n0616_p0168b02║   　最後究竟良醫良者善也具 曉八 術譬三達五 眼
X32n0616_p0168b03║   　也智慧者權實二 智深知二 諦也聰達者五 眼鑒
X32n0616_p0168b04║   　機頓漸不差也明練方藥者譬十二 部教文理甚
X32n0616_p0168b05║   　深也能詮文如方所詮理如藥藥通行理今且云
X32n0616_p0168b06║   　理理即攝行也善治眾病者譬能觀知諸根利 鈍
X32n0616_p0168b07║   　巧用四悉檀也多諸子息者子義有三種一 正因
X32n0616_p0168b08║   　佛子謂一 切眾生皆有三種性德佛性即是佛子
X32n0616_p0168b09║   　故云 其中眾生悉是吾子也二 緣因佛子謂曾聞
X32n0616_p0168b10║   　一 句一 偈稟說修 行所生微解即了 因性所修 微
X32n0616_p0168b11║   　行即緣因性正性為本束此三性總名緣因以 能
X32n0616_p0168b12║   　資發一 實解故故云 長者諸子若十二 十乃至三
X32n0616_p0168b13║   　十先因遊戲入 火宅也三了 因佛子謂聞法悟道
X32n0616_p0168b14║   　三因開發正因理心發即法身德了 因慧心發即
X32n0616_p0168b15║   　般若德緣因善心發即解脫德束此三性總名了
X32n0616_p0168b16║   　因以 能了 達中道義故故云 從佛口生從法化生
X32n0616_p0168b17║   　得佛法分真是佛子也若了 因子常得見父父不
X32n0616_p0168b18║   　遠行若緣因子機尚未熟父即遠行得有飲他毒
X32n0616_p0168b19║   　藥之 義今云 多諸子息正是普收正因子也若十
X32n0616_p0168b20║   　者十界中佛界機也二 十者十界中佛及菩薩兩
X32n0616_p0168b21║   　界機也乃至百數者十界互 具 十界故為百也百
X32n0616_p0168b22║   　界並 有性德三因並 有生善之 義故皆名子息也
X32n0616_p0168b23║   　以 有事 緣者譬此土機淺彼方緣熟也遠至他國
X32n0616_p0168b24║   　者譬非滅現滅即所謂亦復現言當入 涅槃也。　△二
X32n0616_p0168c01║   　還來譬譬現在益物二 初 譬感應二 譬施化。　今初 。
X32n0616_p0168c02║   諸子於後飲他毒藥藥發悶亂 宛轉於地。
X32n0616_p0168c03║   　此譬上文機應相關見諸眾生樂於小法德薄垢
X32n0616_p0168c04║   　重也佛在世 時不但 已聞法者薄有解行縱令不
X32n0616_p0168c05║   　見聞者亦蒙利 益如生盲不見日輪亦藉日輪而
X32n0616_p0168c06║   　得起作佛既非滅示滅不惟大地幽闇縱令曾結
X32n0616_p0168c07║   　緣者通惑未斷漸著三界見思毒藥故云 飲他毒
X32n0616_p0168c08║   　藥不知出要故云 悶亂 輪轉六 道故云 宛轉於地
X32n0616_p0168c09║   　也。　△二 譬施化二 初 譬現形二 譬說法。　今初 。
X32n0616_p0168c10║   是時其父還來歸家諸子飲毒或失本心或不失者
X32n0616_p0168c11║   遙見其父皆大歡喜拜跪問訊善安隱歸我等愚癡
X32n0616_p0168c12║   誤服毒藥願見救療更賜壽命。
X32n0616_p0168c13║   　還來歸家譬上為是人說我少出家得三菩提非
X32n0616_p0168c14║   　生而現生也或失本心者譬貪著三界失先所種
X32n0616_p0168c15║   　若頓若漸諸善根也或不失者譬雖著五 欲不失
X32n0616_p0168c16║   　三乘善根也遙見其父者譬佛出時眾生亦見色
X32n0616_p0168c17║   　身而為見思障隔五 分不得親奉法身故云 遙也
X32n0616_p0168c18║   　見聞佛出皆有喜敬求救之 事 具 如諸經所明。　△
X32n0616_p0168c19║   　二 譬說法上文廣明一 代 所說及釋巧說之 由所
X32n0616_p0168c20║   　謂照理稱機今但 總明三意初 譬佛受請轉頓漸
X32n0616_p0168c21║   　法輪二 譬勸 誡三譬得益。　今初 。
X32n0616_p0168c22║   父見子等苦惱如是依諸經方求好藥草色香美味
X32n0616_p0168c23║   皆悉具 足擣篩和合與子令服。
X32n0616_p0168c24║   　經方譬頓漸一 切諸教典 也藥草譬頓漸一 切諸
X32n0616_p0169a01║   　法門也並 是出世 正法故名為好色譬大小乘戒
X32n0616_p0169a02║   　戒防身口事 相彰顯也香譬事 理諸禪功 德普熏
X32n0616_p0169a03║   　也味譬權實諸慧能證空中理味也皆悉具 足者
X32n0616_p0169a04║   　不論頓漸大小偏 圓皆有此三學也又色是法身
X32n0616_p0169a05║   　體質義故香是解脫離臭義故味是般若證覺義
X32n0616_p0169a06║   　故大小偏 圓一 切法門皆悉攬此三德而為體也
X32n0616_p0169a07║   　擣譬空三昧篩譬無相三昧和合譬無作三昧大
X32n0616_p0169a08║   　小偏 圓皆有此三種三昧一 一 三昧皆具 戒定慧
X32n0616_p0169a09║   　三亦皆以 三德為其體性但 有明昧之 不同耳又
X32n0616_p0169a10║   　空觀如擣假觀如篩中觀如和合三觀皆不離戒
X32n0616_p0169a11║   　定慧亦皆不出三德體性將此法與頓漸眾生令
X32n0616_p0169a12║   　其修 行名令服也。　△二 譬勸 誡。
X32n0616_p0169a13║   而作是言此大良藥色香美味皆悉具 足汝等可服
X32n0616_p0169a14║   速除苦惱無復眾患。
X32n0616_p0169a15║   　汝等可服勸 也速除苦惱誡也勸 令早服誡令勿
X32n0616_p0169a16║   　遲頓漸諸典 俱 有勸 誡。　△三譬得益。
X32n0616_p0169a17║   其諸子中不失心者見此良藥色香俱 好即便 服之
X32n0616_p0169a18║   病盡除愈。
X32n0616_p0169a19║   　子既徧收十界故獨舉不失心者能得現在益也
X32n0616_p0169a20║   　從初 成道乃至涅槃最後得度皆由不失三乘善
X32n0616_p0169a21║   　根故耳見色香好即便 服之 服乃得味得味病除
X32n0616_p0169a22║   　譬因戒生定因定發慧能斷三惑也二 還來譬譬
X32n0616_p0169a23║   　現在益物竟。　△三復去譬譬未來益物上文有二
X32n0616_p0169a24║   　初 非滅唱滅次釋須唱滅就初 又二 初 明本實不
X32n0616_p0169b01║   　滅二 明方便 唱滅次文亦二 初 明不滅有損二 明
X32n0616_p0169b02║   　唱滅有益今具 譬之 即為四初 超譬不滅有損二
X32n0616_p0169b03║   　譬方便 唱滅三譬唱滅有益四追譬本實不滅。
X32n0616_p0169b04║   　今初 。
X32n0616_p0169b05║   餘失心者見其父來雖亦歡喜問訊求索治病然與
X32n0616_p0169b06║   其藥而不肯服所以 者何 毒氣深入 失本心故於此
X32n0616_p0169b07║   好色香藥而謂不美。
X32n0616_p0169b08║   　餘失心者譬往昔結緣尚淺之 人及昔未結緣之
X32n0616_p0169b09║   　輩不能于今佛世 得度須至滅後方漸熟脫即是
X32n0616_p0169b10║   　未來機也毒氣深入 譬上貪著五 欲入 於憶想妄
X32n0616_p0169b11║   　見網中好色香藥而謂不美即是不能持戒習定
X32n0616_p0169b12║   　所以 終不能得理味譬上便 起憍恣而懷厭怠也。
X32n0616_p0169b13║   　△二 譬方便 唱滅。
X32n0616_p0169b14║   父作是念此子可愍為毒所中心皆顛倒雖見我喜
X32n0616_p0169b15║   求索救療如是好藥而不肯服我今當設方便 令服
X32n0616_p0169b16║   此藥即作是言汝等當知我今衰老死時已至是好
X32n0616_p0169b17║   良藥今留在此汝可取服勿 憂不差作是教已復至
X32n0616_p0169b18║   他國遣使還告汝父已死。
X32n0616_p0169b19║   　死時已至譬當入 涅槃也留好良藥譬留諸經教
X32n0616_p0169b20║   　法門也復至他國譬此方現滅他方現生故上文
X32n0616_p0169b21║   　云 惟願世 尊在於他方遙見守護也遣使者或取
X32n0616_p0169b22║   　涅槃中大聲普告為使人或用神通或用舍利 或
X32n0616_p0169b23║   　用經教等為使人今用四依菩薩語眾生云 佛已
X32n0616_p0169b24║   　滅度但 留此法我今宣弘汝當受行也後時若無
X32n0616_p0169c01║   　四依傳述經法則 眾生豈能自知有佛已滅故用
X32n0616_p0169c02║   　四依為所遣使。　△三譬唱滅有益。
X32n0616_p0169c03║   是時諸子聞父背喪心大憂惱而作是念若父在者
X32n0616_p0169c04║   慈愍我等能見救護今者捨我遠喪他國自惟孤露
X32n0616_p0169c05║   無復恃怙常懷悲感心遂醒悟乃知此藥色香美味
X32n0616_p0169c06║   即取服之 毒病皆愈。
X32n0616_p0169c07║   　△四追譬本實不滅。
X32n0616_p0169c08║   其父聞子悉已得差尋便 來歸咸使見之 。
X32n0616_p0169c09║   　良由滅後眾生醒悟服藥修 行以 作因緣能感未
X32n0616_p0169c10║   　來應化如遺教云 其未度者亦皆已作得度因緣
X32n0616_p0169c11║   　也亦有精進苦到 即于道場感見諸佛者如天台
X32n0616_p0169c12║   　大師親見靈山一 會儼 然未散便 是服藥病除之
X32n0616_p0169c13║   　驗故知滅實不滅益徧未來初 良醫治子譬譬上
X32n0616_p0169c14║   　三世 益物竟。　△二 治子實益譬譬上總結不虗。
X32n0616_p0169c15║   諸善男子於意云 何 頗有人能說此良醫虗妄罪不
X32n0616_p0169c16║   不也世 尊。
X32n0616_p0169c17║   　初 立譬竟。　△二 法合。
X32n0616_p0169c18║   佛言我亦如是成佛已來無量無邊百千萬億 那由
X32n0616_p0169c19║   他阿僧 祇劫 為眾生故以 方便 力 言當滅度亦無有
X32n0616_p0169c20║   能如法說我虗妄過者。
X32n0616_p0169c21║   　成佛已來無量劫 合過去益物譬言當滅度合未
X32n0616_p0169c22║   　來益物譬現在易知故略不合亦無能說虗妄合
X32n0616_p0169c23║   　治子實益譬也前 已具 顯過去久 遠今此合意正
X32n0616_p0169c24║   　欲顯示未來常住 與大涅槃及金光 明義同初 長
X32n0616_p0170a01║   　文竟。　△二 偈頌二 初 頌正顯遠二 頌三世 益物。
X32n0616_p0170a02║   　今初 。
X32n0616_p0170a03║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X32n0616_p0170a04║   自我得佛來所經諸劫 數無量百千萬億 載阿僧 祇。
X32n0616_p0170a05║   　不頌執近之 情但 頌顯遠也億 載皆數名。　△二 頌
X32n0616_p0170a06║   　三世 益物二 初 頌法說二 頌譬說初 中二 初 頌正
X32n0616_p0170a07║   　明三世 益物二 頌總結不虗初 又三初 頌過去二
X32n0616_p0170a08║   　頌現在三頌未來初 又三初 超頌過去益物所宜
X32n0616_p0170a09║   　二 追頌過去益物處三頌拂過去迹疑。　今初 。
X32n0616_p0170a10║   常說法教化無數億 眾生令入 於佛道爾來無量劫
X32n0616_p0170a11║   為度眾生故方便 現涅槃。
X32n0616_p0170a12║   　說法教化頌聲益也令入 佛道頌得益也方便 涅
X32n0616_p0170a13║   　槃頌形益中非滅現滅即兼 得非生現生也。　△二
X32n0616_p0170a14║   　追頌過去益物處。
X32n0616_p0170a15║   而實不滅度常住 此說法。
X32n0616_p0170a16║   　△三頌拂過去迹疑。
X32n0616_p0170a17║   我常住 於此以 諸神通力 令顛倒眾生雖近而不見。
X32n0616_p0170a18║   　雖近不見故但 見儒 童得記及壽終等也初 頌過
X32n0616_p0170a19║   　去竟。　△二 頌現在二 初 頌感應二 頌施化。　今初 。
X32n0616_p0170a20║   眾見我滅度廣供 養舍利 咸皆懷戀慕而生渴仰心
X32n0616_p0170a21║   眾生既信 伏質直意柔軟一 心欲見佛不自惜身命。
X32n0616_p0170a22║   　長文明感應中則 云 樂於小法德薄垢重今頌明
X32n0616_p0170a23║   　供 養渴仰等者彼約不知久 成義說今約能感迹
X32n0616_p0170a24║   　化義說也又雖戀慕渴仰乃至不惜身命以 佛眼
X32n0616_p0170b01║   　觀總是樂於近成小法者耳。　△二 頌施化。
X32n0616_p0170b02║   時我及眾僧 俱 出靈鷲山我時語眾生常在此不滅
X32n0616_p0170b03║   以 方便 力 故現有滅不滅。
X32n0616_p0170b04║   　俱 出靈鷲山頌現形也我時語眾生頌說法也長
X32n0616_p0170b05║   　文頌說法中先正明一 代 所說次釋出巧說之 由
X32n0616_p0170b06║   　其文甚廣今頌甚略常在此不滅句但 頌顯實以
X32n0616_p0170b07║   　方便 力 二 句略頌稱機也二 頌現在竟。　△三頌未
X32n0616_p0170b08║   　來長文有二 初 正明非滅唱滅二 釋須唱滅意就
X32n0616_p0170b09║   　初 又二 初 明本實不滅二 明方便 唱滅今頌不次
X32n0616_p0170b10║   　第初 先頌方便 唱滅兼 頌須唱滅意二 頌本實不
X32n0616_p0170b11║   　滅兼 廣釋不見得見之 由。　今初 。
X32n0616_p0170b12║   餘國有眾生恭敬信 樂者我復於彼中為說無上法
X32n0616_p0170b13║   汝等不聞此但 謂我滅度我見諸眾生沒在於苦惱
X32n0616_p0170b14║   故不為現身令其生渴仰因其心戀慕乃出為說法。
X32n0616_p0170b15║   　初 一 偈先明不滅次半偈正頌唱滅次一 偈頌釋
X32n0616_p0170b16║   　須唱滅意後二 句是頌唱滅有益得成未來機應
X32n0616_p0170b17║   　也。　△二 頌本實不滅兼 廣釋不見得見之 由。
X32n0616_p0170b18║   神通力 如是於阿僧 祇劫 常在靈鷲山及餘諸住 處
X32n0616_p0170b19║   眾生見劫 盡大火所燒時我此土安隱天人常充 滿
X32n0616_p0170b20║   園林諸堂閣種種寶莊嚴寶樹多華果眾生所遊樂
X32n0616_p0170b21║   諸天擊天鼓常作眾伎 樂雨曼陀羅華散佛及大眾。
X32n0616_p0170b22║   　此正頌本實不滅也常在靈鷲山指本時應身居
X32n0616_p0170b23║   　于此土也及餘諸住 處指本時應身亦徧十方若
X32n0616_p0170b24║   　淨若穢諸處也本既在此諸處迹亦不移但 眾生
X32n0616_p0170c01║   　妄見劫 盡而佛土本無生滅即此同居便 是方便
X32n0616_p0170c02║   　實報寂光 妙土何 以 言之 我此土安隱是佛所證
X32n0616_p0170c03║   　安隱之 法即常寂光 土也由佛能證即自受用報
X32n0616_p0170c04║   　土也天人常充 滿者十地為天三十心為人即他
X32n0616_p0170c05║   　受用報土也眾生所遊樂即方便 有餘土九種方
X32n0616_p0170c06║   　便 眾生之 所居也天鼓伎 樂及天華等即實報土
X32n0616_p0170c07║   　中俗 諦勝妙五 塵方便 土中真諦法性五 塵也。
X32n0616_p0170c08║   我淨土不毀而眾見燒盡憂怖諸苦惱如是悉充 滿
X32n0616_p0170c09║   是諸罪眾生以 惡業因緣過阿僧 祇劫 不聞三寶名。
X32n0616_p0170c10║   　此釋不見之 由由于惡業罪也寂光 實報方便 三
X32n0616_p0170c11║   　種淨土皆悉不毀惡業因緣妄見燒盡在彼眾生
X32n0616_p0170c12║   　則 是同分妄見以 佛菩薩觀之 還是別 業妄見而
X32n0616_p0170c13║   　已。
X32n0616_p0170c14║   諸有修 功 德柔和質直者則 皆見我身在此而說法。
X32n0616_p0170c15║   　此釋得見之 由由於修 緣了 二 因也諸者徧指三
X32n0616_p0170c16║   　乘權實緣修 及真修 也功 德是如來室柔和是如
X32n0616_p0170c17║   　來衣質直是如來座相似 三法行成則 見如來方
X32n0616_p0170c18║   　便 應身分證三法行成則 見如來實報報身究竟
X32n0616_p0170c19║   　三法行成則 見如來寂光 法身。
X32n0616_p0170c20║   或時為此眾說佛壽無量久 乃見佛者為說佛難值。
X32n0616_p0170c21║   　此總結由于眾生有見不見故使如來所說不同
X32n0616_p0170c22║   　意顯說雖不同皆實不虗也初 頌正明三世 益物
X32n0616_p0170c23║   　竟。　△二 頌總結不虗。
X32n0616_p0170c24║   我智力 如是慧光 照無量壽命無數劫 久 修 業所得
X32n0616_p0171a01║   汝等有智者勿 於此生疑當斷令永盡佛語實不虗。
X32n0616_p0171a02║   　初 一 偈頌諸佛如來法皆如是長文引諸佛以 證
X32n0616_p0171a03║   　我今頌我以 證諸佛也久 修 業所得正顯此品所
X32n0616_p0171a04║   　詮如來壽量是約修 得不約性得性得無始無終
X32n0616_p0171a05║   　生佛體同修 得有始無終佛佛道同唯其有始故
X32n0616_p0171a06║   　過去實成有久 有近唯其無終故盡未來時常住
X32n0616_p0171a07║   　不滅也次一 偈頌為度眾生皆實不虗結勸 令斷
X32n0616_p0171a08║   　執近之 疑也初 頌法說竟。　△二 頌譬說二 初 頌立
X32n0616_p0171a09║   　譬二 頌法合。　今初 。
X32n0616_p0171a10║   如醫善方便 為治狂子故實在而言死無能說虗妄。
X32n0616_p0171a11║   　初 三句但 頌非滅現滅一 意即顯三世 益物方便
X32n0616_p0171a12║   　又顯滅實非滅過去久 遠未來常住 皆實不虗矣
X32n0616_p0171a13║   　第四句即頌總結不虗。　△二 頌法合。
X32n0616_p0171a14║   我亦為世 父救諸苦患者為凡夫顛倒實在而言滅
X32n0616_p0171a15║   以 常見我故而生憍恣心放逸著五 欲墮於惡道中。
X32n0616_p0171a16║   　此亦總頌非滅現滅一 意兼 頌不滅有損以 顯唱
X32n0616_p0171a17║   　滅是方便 也。
X32n0616_p0171a18║   我常知眾生行道不行道隨所應可度為說種種法
X32n0616_p0171a19║   每自作是意以 何 令眾生得入 無上慧速成就佛身。
X32n0616_p0171a20║   　此正頌合總結不虗猶良醫之 方便 治子病也初
X32n0616_p0171a21║   　正開近顯遠竟。
X32n0616_p0171a22║   　△釋如來壽量品竟次釋分別 功 德品。
X32n0616_p0171a23║   分別 功 德品第十七
X32n0616_p0171a24║   　此品具 有授記領解流通於授記及流通中各有
X32n0616_p0171b01║   　淺深不同故言分別 佛說壽量本迹二 種弟子得
X32n0616_p0171b02║   　種種益乃至現在四信 滅後五 品亦皆得益故言
X32n0616_p0171b03║   　功 德(本弟子即地涌眾迹弟子即靈山眾)。　△二 總授法身記三初 經
X32n0616_p0171b04║   　家總敘二 如來分別 三瑞表圓益。　今初 。
X32n0616_p0171b05║   爾時大會聞佛說壽命劫 數長遠如是無量無邊阿
X32n0616_p0171b06║   僧 祇眾生得大饒益。
X32n0616_p0171b07║   　△二 如來分別 。
X32n0616_p0171b08║   於時世 尊告彌勒 菩薩摩訶薩阿逸多我說是如來
X32n0616_p0171b09║   壽命長遠時六 百八 十萬億 那由他恒河沙眾生得
X32n0616_p0171b10║   無生法忍。
X32n0616_p0171b11║   　迹門三周說法三根得記並 是初 住 無生法忍見
X32n0616_p0171b12║   　道之 位 今聞本門復有爾許眾生得入 圓住 故知
X32n0616_p0171b13║   　一 代 極唱利 益難思也。
X32n0616_p0171b14║   復有千倍菩薩摩訶薩得聞持陀羅尼門。
X32n0616_p0171b15║   　先已證無生者今聞本門極唱轉入 修 道增圓妙
X32n0616_p0171b16║   　道損變易生證圓十住 得大聞持圓頓妙法能受
X32n0616_p0171b17║   　能持猶如大海普能受持龍王雨也。
X32n0616_p0171b18║   復有一 世 界微塵數菩薩摩訶薩得樂說無礙辯才。
X32n0616_p0171b19║   　此是增道損生證圓十行不思議假恒沙佛法橫
X32n0616_p0171b20║   　豎貫通故能自在演說辯才無礙也。
X32n0616_p0171b21║   復有一 世 界微塵數菩薩摩訶薩得百千萬億 無量
X32n0616_p0171b22║   旋陀羅尼。
X32n0616_p0171b23║   　此是增道損生證圓十迴向法事 理圓融真俗 不
X32n0616_p0171b24║   　二 一 中無量無量中一 重重旋轉互 總互 持也。
X32n0616_p0171c01║   復有三千大千世 界微塵數菩薩摩訶薩能轉不退
X32n0616_p0171c02║   法輪。
X32n0616_p0171c03║   　此是增道損生證圓初 地心心流注薩婆若海圓
X32n0616_p0171c04║   　轉三不退輪也。
X32n0616_p0171c05║   復有二 千中國土微塵數菩薩摩訶薩能轉清淨法
X32n0616_p0171c06║   輪。
X32n0616_p0171c07║   　此是增道損生證圓二 地自離三惑垢令他離三
X32n0616_p0171c08║   　惑垢故云 轉清淨法輪也。
X32n0616_p0171c09║   復有小千國土微塵數菩薩摩訶薩八 生當得阿耨
X32n0616_p0171c10║   多羅三藐三菩提。
X32n0616_p0171c11║   　此是增道損生證圓四地止餘八 品微細無明故
X32n0616_p0171c12║   　云 八 生當得菩提也斷一 品入 五 地斷二 品入 六
X32n0616_p0171c13║   　地斷三品入 七地斷四品入 八 地斷五 品入 九地
X32n0616_p0171c14║   　斷六 品入 十地斷七品入 等覺斷八 品盡入 妙覺
X32n0616_p0171c15║   　每斷一 品無明即損一 變易生增明一 分中道也。
X32n0616_p0171c16║   復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩四生當得阿耨
X32n0616_p0171c17║   多羅三藐三菩提。
X32n0616_p0171c18║   　此是增道損生證圓八 地止餘四品微細無明也
X32n0616_p0171c19║   　損一 生入 九地損二 生入 十地損三生入 等覺損
X32n0616_p0171c20║   　四生盡即成妙覺。
X32n0616_p0171c21║   復有三四天下微塵數菩薩摩訶薩三生當得阿耨
X32n0616_p0171c22║   多羅三藐三菩提。
X32n0616_p0171c23║   　此是增道損生證圓九地故止餘三生也。
X32n0616_p0171c24║   復有二 四天下微塵數菩薩摩訶薩二 生當得阿耨
X32n0616_p0172a01║   多羅三藐三菩提。
X32n0616_p0172a02║   　此是增道損生證圓十地故止餘二 生也。
X32n0616_p0172a03║   復有一 四天下微塵數菩薩摩訶薩一 生當得阿耨
X32n0616_p0172a04║   多羅三藐三菩提。
X32n0616_p0172a05║   　此是增道損生證圓等覺故止餘一 生也。
X32n0616_p0172a06║   復有八 世 界微塵數眾生皆發阿耨多羅三藐三菩
X32n0616_p0172a07║   提心。
X32n0616_p0172a08║   　此即博地凡夫由聞經力 證圓十信 發相似 心也
X32n0616_p0172a09║   　本門得道如此之 多一 切諸經皆所不及良由原
X32n0616_p0172a10║   　本垂迹處處開引中間相值數數成熟今世 五 味
X32n0616_p0172a11║   　節節調伏收羅結撮歸會法華譬如田家春生夏
X32n0616_p0172a12║   　長耕種耘治秋收冬藏一 時穫刈 此後雖復有得
X32n0616_p0172a13║   　道者如捃拾耳問授法身記何 缺五 地六 地七地
X32n0616_p0172a14║   　人耶答此非思議可知惟如來能分別 惟補處能
X32n0616_p0172a15║   　領解何 必于此生疑問聞持陀羅尼等何 與舊文
X32n0616_p0172a16║   　對位 又略不同答無生忍等名字並 通偏 圓權實
X32n0616_p0172a17║   　本無一 定但 須消釋令會圓理今約義便 作此分
X32n0616_p0172a18║   　配若欲互 融何 所不可當知惟八 生四生等的有
X32n0616_p0172a19║   　次序餘皆約義配釋而已二 如來分別 竟。　△三瑞
X32n0616_p0172a20║   　表圓益。
X32n0616_p0172a21║   佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利 時於虗空中雨曼
X32n0616_p0172a22║   陀羅華摩訶曼陀羅華以 散無量百千萬億 寶樹下
X32n0616_p0172a23║   師子座上諸佛并散七寶塔中師子座上釋迦牟尼
X32n0616_p0172a24║   佛及久 滅度多寶如來亦散一 切諸大菩薩及四部
X32n0616_p0172b01║   眾又雨細末栴檀沉水香等於虗空中天鼓自鳴妙
X32n0616_p0172b02║   聲深遠又雨千種天衣垂諸瓔珞真珠瓔珞摩尼珠
X32n0616_p0172b03║   瓔珞如意珠瓔珞徧於九方眾寶香鑪燒無價 香自
X32n0616_p0172b04║   然周至供 養大會一 一 佛上有諸菩薩執持幡蓋次
X32n0616_p0172b05║   第而上至于梵天是諸菩薩以 妙音聲歌無量頌讚
X32n0616_p0172b06║   歎諸佛。
X32n0616_p0172b07║   　此中亦有六 瑞一 雨華瑞二 雨香瑞表圓妙慧福
X32n0616_p0172b08║   　自行德也三天鼓瑞四天衣瓔珞瑞表圓妙教行
X32n0616_p0172b09║   　化他德也五 燒香供 養瑞六 幡蓋讚歎瑞表圓妙
X32n0616_p0172b10║   　自行化他同歸極果也初 虗空雨華者虗空表平
X32n0616_p0172b11║   　等法性從此法性出生四十真位 圓妙慧華也前
X32n0616_p0172b12║   　文既借分身表應釋迦表報多寶表法今先散分
X32n0616_p0172b13║   　身諸佛次及釋迦多寶意顯三身雖非一 異而由
X32n0616_p0172b14║   　得見應身乃知報身修 德及法身性德也亦散一
X32n0616_p0172b15║   　切菩薩四眾即表大會皆得圓因妙慧皆成三身
X32n0616_p0172b16║   　妙果無差別 也細末栴檀沉水諸福德香亦從法
X32n0616_p0172b17║   　性出生亦以 奉供 三身普及四眾文影略耳天鼓
X32n0616_p0172b18║   　自鳴是表圓音演深妙教千種天衣表寂滅忍衣
X32n0616_p0172b19║   　徧覆一 切垂諸瓔珞表戒定慧陀羅尼四種瓔珞
X32n0616_p0172b20║   　攝化眾生令生喜悅也摩尼此云 如意又言如意
X32n0616_p0172b21║   　珠者或是偶 爾重文華梵雙舉或以 四瓔珞字用
X32n0616_p0172b22║   　擬戒等四瓔珞也徧於九方者本從上方雨垂徧
X32n0616_p0172b23║   　於八 方及下地也問何 不如華嚴云 充 滿十方耶
X32n0616_p0172b24║   　答華嚴以 十表無盡此經以 一 表同歸今云 徧於
X32n0616_p0172c01║   　九方正表一 佛界理徧該九界九界無非一 佛界
X32n0616_p0172c02║   　也眾寶香鑪燒無價 香自然周至供 養大會者即
X32n0616_p0172c03║   　表自行妙德總趣極果也前 既雨華雨香用表福
X32n0616_p0172c04║   　慧今之 燒香即以 燒表慧以 香表福供 養大會三
X32n0616_p0172c05║   　身諸佛普及菩薩四眾諸未來佛故云 趣極果也
X32n0616_p0172c06║   　言自然者不由人力 亦從法性虗空而顯現也有
X32n0616_p0172c07║   　諸菩薩者亦是自然化現諸菩薩像 亦從法性虗
X32n0616_p0172c08║   　空出生也旛者轉義即表增道損生蓋者覆義即
X32n0616_p0172c09║   　表慈悲益物次第而上即表從因至果至于梵天
X32n0616_p0172c10║   　者梵是淨義即表究竟四德妙音歌頌讚歎諸佛
X32n0616_p0172c11║   　即表以 佛道聲令一 切聞上既以 天鼓表化他之
X32n0616_p0172c12║   　教衣瓔表化他之 行今還用幡蓋表行歌讚表教
X32n0616_p0172c13║   　二 種化他妙德同趣極果也圓益既深故現瑞以
X32n0616_p0172c14║   　表之 華嚴佛頂諸經說大法竟皆現奇瑞此經何
X32n0616_p0172c15║   　獨不然二 總授法身記竟。　△三彌勒 總申領解上
X32n0616_p0172c16║   　迹門中菩薩亦悟而大事 未畢所以 不陳今本門
X32n0616_p0172c17║   　既竟故托補處以 總申之 文分為三初 頌時眾得
X32n0616_p0172c18║   　解二 頌如來分別 三頌瑞表圓益。　今初 。
X32n0616_p0172c19║   爾時彌勒 菩薩從座而起偏 袒右肩合掌向佛而說
X32n0616_p0172c20║   偈言。
X32n0616_p0172c21║   　一 切菩薩分證法空名之 為座今從座起表不住
X32n0616_p0172c22║   　所證展轉增進也本實迹權向未發迹如右肩被
X32n0616_p0172c23║   　覆今已開竟故偏 袒以 表之 本迹雖殊不思議一
X32n0616_p0172c24║   　故合掌以 表之 增道損生速趣極果故向佛以 表
X32n0616_p0173a01║   　之 。
X32n0616_p0173a02║   佛說希有法昔所未曾聞世 尊有大力 壽命不可量
X32n0616_p0173a03║   無數諸佛子聞世 尊分別 說得法利 者歡喜充 徧身。
X32n0616_p0173a04║   　△二 頌如來分別 。
X32n0616_p0173a05║   或住 不退地或得陀羅尼或無礙樂說萬億 旋總持。
X32n0616_p0173a06║   　不退地即頌無生法忍初 住 念不退位 餘可知。
X32n0616_p0173a07║   或有大千界微塵數菩薩各各皆能轉不退之 法輪
X32n0616_p0173a08║   復有中千界微塵數菩薩各各皆能轉清淨之 法輪
X32n0616_p0173a09║   復有小千界微塵數菩薩餘各八 生在當得成佛道
X32n0616_p0173a10║   復有四三二 如此四天下微塵諸菩薩隨數生成佛
X32n0616_p0173a11║   或一 四天下微塵數菩薩餘有一 生在當成一 切智
X32n0616_p0173a12║   如是等眾生聞佛壽長遠得無量無漏清淨之 果報。
X32n0616_p0173a13║   　無量無漏揀異二 乘之 有量也妙因所感故言清
X32n0616_p0173a14║   　淨無障礙土故言果報。
X32n0616_p0173a15║   復有八 世 界微塵數眾生聞佛說壽命皆發無上心。
X32n0616_p0173a16║   　二 頌如來分別 竟。　△三頌瑞表圓益。
X32n0616_p0173a17║   世 尊說無量不可思議法多有所饒益如虗空無邊
X32n0616_p0173a18║   雨天曼陀羅摩訶曼陀羅釋梵如恒沙無數佛土來
X32n0616_p0173a19║   雨旃檀沉水繽紛而亂 墜如鳥飛空下供 散於諸佛。
X32n0616_p0173a20║   　此頌雨華雨香二 瑞總皆供 散諸佛也長有釋梵
X32n0616_p0173a21║   　二 句以 表機徧十方。
X32n0616_p0173a22║   天鼓虗空中自然出妙聲天衣千萬種旋轉而來下。
X32n0616_p0173a23║   　此頌天鼓天衣二 瑞略不頌瓔珞而天衣長有萬
X32n0616_p0173a24║   　字正顯所覆必多。
X32n0616_p0173b01║   眾寶妙香鑪燒無價 之 香自然悉周徧供 養諸世 尊。
X32n0616_p0173b02║   　此頌燒香供 養瑞也長文云 大會今頌云 世 尊當
X32n0616_p0173b03║   　知大會皆是三世 佛也。
X32n0616_p0173b04║   其大菩薩眾執七寶幡蓋高妙萬億 種次第至梵天
X32n0616_p0173b05║   一 一 諸佛前 寶幢懸勝幡亦以 千萬偈歌詠諸如來。
X32n0616_p0173b06║   　此頌幡蓋讚歎瑞也。
X32n0616_p0173b07║   如是種種事 昔所未曾有聞佛壽無量一 切皆歡喜
X32n0616_p0173b08║   佛名聞十方廣饒益眾生一 切具 善根以 助 無上心。
X32n0616_p0173b09║   　此結頌瑞表圓益不同循常瑞相故云 昔所未曾
X32n0616_p0173b10║   　有也二 本門正說段竟。
X32n0616_p0173b11║   　△三流通段此下共有十一 品半經文盡屬流通今
X32n0616_p0173b12║   　且逐近以 三品半而為本門流通者凡有兩意一
X32n0616_p0173b13║   　者四信 五 品並 以 聞壽長遠而為言端隨喜功 德法
X32n0616_p0173b14║   　師功 德兩品秖是申明初 品因果功 德不輕一 品
X32n0616_p0173b15║   　秖是引證讚毀福罪當知此三品半正為流通本
X32n0616_p0173b16║   　門例 如法師至安樂行五 品正為流通迹門也二
X32n0616_p0173b17║   　者既以 初 品別 序為迹門序迹門自具 三段故以
X32n0616_p0173b18║   　此三品半而為本門流通本門亦具 三段本迹各
X32n0616_p0173b19║   　三束為正說乃以 通序五 事 而序兩門囑累八 品
X32n0616_p0173b20║   　流通兩門體格周正眉目分明也今就此三品半
X32n0616_p0173b21║   　分為三意初 一 品半明初 品因功 德以 勸 流通二
X32n0616_p0173b22║   　法師功 德品明初 品果功 德以 勸 流通三不輕品
X32n0616_p0173b23║   　引信 毀福罪證勸 流通初 中二 初 明現在四信 二
X32n0616_p0173b24║   　明滅後五 品初 又四初 一 念信 解二 解其言趣三
X32n0616_p0173c01║   　聞持供 養四深信 觀成初 又二 初 長文二 偈頌初
X32n0616_p0173c02║   　又三初 出相貌二 明功 德三明位 行不退。　今初 。
X32n0616_p0173c03║   爾時佛告彌勒 菩薩摩訶薩阿逸多其有眾生聞佛
X32n0616_p0173c04║   壽命長遠如是乃至能生一 念信 解。
X32n0616_p0173c05║   　上已分別 聞佛壽長得益深廣未入 住 者悟無生
X32n0616_p0173c06║   　忍已入 住 者增道損生位 鄰極聖未發心者發無
X32n0616_p0173c07║   　上心入 于十信 此皆夙種既深現得熟脫無生發
X32n0616_p0173c08║   　心二 位 並 屬當機增道損生通于影響發起當機
X32n0616_p0173c09║   　三眾故屬正說授記段也今流通之 始乃約初 結
X32n0616_p0173c10║   　緣人未登十信 或從此會略聞或從現在諸菩薩
X32n0616_p0173c11║   　等展轉得聞聞佛壽命長遠如是然時既甚促 聞
X32n0616_p0173c12║   　亦不多故云 乃至能生一 念信 解極言其時之 暫
X32n0616_p0173c13║   　而獲益之 淺也夫一 念者即現前 一 念介爾之 心
X32n0616_p0173c14║   　也信 解者信 佛本地所證之 理是法界妙理此理
X32n0616_p0173c15║   　非實非權而能實能權自行冥 理名實化他種種
X32n0616_p0173c16║   　方便 名權此理非本非迹而能本能迹初 證權實
X32n0616_p0173c17║   　體用名本證後所施體用權實名迹又信 解此理
X32n0616_p0173c18║   　既是釋尊之 所久 證亦是眾生之 所久 迷亦是現
X32n0616_p0173c19║   　前 介爾一 念之 所同具 故曰如心佛亦爾如佛眾
X32n0616_p0173c20║   　生然心佛及眾生是三無差別 如是隨所聞處豁
X32n0616_p0173c21║   　爾開明隨語而入 無有罣礙信 一 切法皆是佛法
X32n0616_p0173c22║   　(即權而實不思議真)又信 佛法不隔一 切法(即實而權不思議俗 )不得
X32n0616_p0173c23║   　佛法不得一 切法(雙遮)而見一 切法亦見佛法(雙照此二
X32n0616_p0173c24║   　句是不思議中)即一 而三(隨舉一 諦皆具 三諦)即三而一 (雖分三諦秪是一 心)
X32n0616_p0174a01║   　亦是行於非道通達佛道(九界非道純是佛界妙道之 用釋上一 切法皆
X32n0616_p0174a02║   　是佛法也)行於佛道通達一 切道(釋上佛法不隔一 切法也)不得佛
X32n0616_p0174a03║   　道一 切道(釋雙遮)而通達佛道一 切道(釋雙照)無所有
X32n0616_p0174a04║   　而有(三諦皆有)有而無所有(三諦皆無)非所有非無所有(三諦
X32n0616_p0174a05║   　皆非有非無)如門前 路通達一 切東西南北無有壅礙
X32n0616_p0174a06║   　眼耳鼻舌身意凡有所對悉亦如是(六 塵體是法界亘古亘今
X32n0616_p0174a07║   　無非圓妙三諦也)無疑曰信 明了 曰解是為一 念信 解心
X32n0616_p0174a08║   　也(上約聞法信 解即是信 行)若坐思惟隨所思惟豁然開悟通
X32n0616_p0174a09║   　達三諦亦復如是(更約思惟而生一 念信 解即是法行)如是信 解即
X32n0616_p0174a10║   　十信 初 心未得六 根清淨未入 鐵輪正位 也。　△二
X32n0616_p0174a11║   　明功 德二 初 總論無量二 格量顯多。　今初 。
X32n0616_p0174a12║   所得功 德無有限量。
X32n0616_p0174a13║   　△二 格量顯多又二 初 舉五 度為格量本二 正格
X32n0616_p0174a14║   　信 解功 德甚多。　今初 。
X32n0616_p0174a15║   若有善男子善女人為阿耨多羅三藐三菩提故於
X32n0616_p0174a16║   八 十萬億 那由他劫 行五 波羅蜜檀波羅蜜尸羅波
X32n0616_p0174a17║   羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪波羅蜜除般若
X32n0616_p0174a18║   波羅蜜。
X32n0616_p0174a19║   　般若即是今之 正慧故言除般若也問既離般若
X32n0616_p0174a20║   　則 前 五 不應名波羅蜜答約別 教人為求無上菩
X32n0616_p0174a21║   　提各自於五 而盡其邊亦得名度以 別 教十向後
X32n0616_p0174a22║   　心名假邊際故也問別 教亦有次第般若還同所
X32n0616_p0174a23║   　校何 以 除之 答豎論空假般若可為所校中證不
X32n0616_p0174a24║   　殊名等體等故須除也。　△二 正格信 解功 德甚多。
X32n0616_p0174b01║   以 是(五 度)功 德比前 (一 念信 解)功 德百分千分百千萬億 分
X32n0616_p0174b02║   不及其一 乃至算數譬喻所不能知。
X32n0616_p0174b03║   　△三明位 行不退。
X32n0616_p0174b04║   若善男子善女人有如是功 德於阿耨多羅三藐三
X32n0616_p0174b05║   菩提退者無有是處。
X32n0616_p0174b06║   　別 六 心猶退七心不退今圓初 心即不退者聞壽
X32n0616_p0174b07║   　量功 德自外而資圓順信 解自內而熏故不退也
X32n0616_p0174b08║   　初 長文竟。　△二 偈頌三初 超頌功 德二 頌位 行不
X32n0616_p0174b09║   　退三追頌相貌初 又二 初 超頌格量顯多二 追頌
X32n0616_p0174b10║   　總論無量初 又二 初 頌舉五 度為格量本二 頌正
X32n0616_p0174b11║   　格信 解功 德甚多。　今初 。
X32n0616_p0174b12║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X32n0616_p0174b13║   若人求佛慧於八 十萬億 那由他劫 數行五 波羅蜜
X32n0616_p0174b14║   於是諸劫 中布施供 養佛及緣覺弟子并諸菩薩眾
X32n0616_p0174b15║   珍異之 飲食上服與臥具 旃檀立精舍以 園林莊嚴
X32n0616_p0174b16║   如是等布施種種皆微妙盡此諸劫 數以 迴向佛道
X32n0616_p0174b17║   若復持禁戒清淨無缺漏求於無上道諸佛之 所歎
X32n0616_p0174b18║   若復行忍辱住 於調柔地設眾惡來加 其心不傾 動
X32n0616_p0174b19║   諸有得法者懷於增上慢為斯所輕惱如是亦能忍
X32n0616_p0174b20║   若復勤 精進志念常堅固於無量億 劫 一 心不懈息
X32n0616_p0174b21║   又於無數劫 住 於空閑處若坐若經行除睡常攝心
X32n0616_p0174b22║   以 是因緣故能生諸禪定八 十億 萬劫 安住 心不亂
X32n0616_p0174b23║   持此一 心福願求無上道我得一 切智盡諸禪定智
X32n0616_p0174b24║   是人於百千萬億 劫 數中行此諸功 德如上之 所說。
X32n0616_p0174c01║   　△二 頌正格信 解功 德甚多。
X32n0616_p0174c02║   有善男女等聞我說壽命乃至一 念信 其福過於彼。
X32n0616_p0174c03║   　初 超頌格量顯多竟。　△二 追頌總論無量。
X32n0616_p0174c04║   若人悉無有一 切諸疑悔深心須臾信 其福為如此。
X32n0616_p0174c05║   　須臾即一 念也初 超頌功 德竟。　△二 頌行位 不退
X32n0616_p0174c06║   　又二 初 明不易信 解二 明信 解則 必發願故得不
X32n0616_p0174c07║   　退。　今初 。
X32n0616_p0174c08║   其有諸菩薩無量劫 行道聞我說壽命是則 能信 受。
X32n0616_p0174c09║   　其有諸菩薩者約鈍根菩薩言也行道經無量劫
X32n0616_p0174c10║   　善根淳熟方能信 受根若未熟佛不為說設令聞
X32n0616_p0174c11║   　之 彼必疑惑故信 解誠不易也今若利 根初 聞即
X32n0616_p0174c12║   　能一 念信 解便 可等彼久 行菩薩亦且超過彼矣。
X32n0616_p0174c13║   　△二 明信 解則 必發願故得不退。
X32n0616_p0174c14║   如是之 人等頂受此經典 願我於未來長壽度眾生
X32n0616_p0174c15║   如今日世 尊諸釋中之 王道場師子吼說法無所畏
X32n0616_p0174c16║   我等未來世 一 切所尊敬坐於道場時說壽亦如是。
X32n0616_p0174c17║   　如是之 人等者雙指利 鈍兩根言也聞而信 解則
X32n0616_p0174c18║   　必頂受發願所以 決不退也問近成者無長可說
X32n0616_p0174c19║   　何 得皆言亦如是耶答言如是者謂說常壽若得
X32n0616_p0174c20║   　常壽盡未來際必當過此何 但 如是今從實成已
X32n0616_p0174c21║   　來故且舉爾許塵劫 耳二 頌行位 不退竟。　△三追
X32n0616_p0174c22║   　頌相貌。
X32n0616_p0174c23║   若有深心者清淨而質直多聞能總持隨義解佛語
X32n0616_p0174c24║   如是之 人等於此無有疑。
X32n0616_p0175a01║   　長文直明乃至能生一 念信 解便 即較顯功 德今
X32n0616_p0175a02║   　正釋出相貌以 顯一 念信 解之 難得也若欲于此
X32n0616_p0175a03║   　佛壽長遠而無有疑不論久 行始行須有深心又
X32n0616_p0175a04║   　須清淨質直又須多聞總持能隨義解不隨文字
X32n0616_p0175a05║   　具 此三法方能一 念信 解則 一 念信 解談何 容易
X32n0616_p0175a06║   　信 解既不容易所以 功 德不得不多也深心者上
X32n0616_p0175a07║   　求下化之 心了 知心佛眾生理元 不二 依之 而起
X32n0616_p0175a08║   　無作四弘故名深心即如來室也清淨而質直者
X32n0616_p0175a09║   　不為五 住 所污正念真如即如來衣也多聞能總
X32n0616_p0175a10║   　持隨義解佛語者隨有所聞便 能總一 切法持一
X32n0616_p0175a11║   　切義便 能解了 如來隨智隨情等語故雖少聞多
X32n0616_p0175a12║   　解義亦名為多聞即如來座也有此觀行三法乃
X32n0616_p0175a13║   　能信 解究竟三法既信 究竟三法之 理乃于究竟
X32n0616_p0175a14║   　位 中所有本迹之 事 亦無疑也初 一 念信 解竟。　△
X32n0616_p0175a15║   　二 解其言趣。
X32n0616_p0175a16║   又阿逸多若有聞佛壽命長遠解其言趣是人所得
X32n0616_p0175a17║   功 德無有限量能起如來無上之 慧。
X32n0616_p0175a18║   　前 但 一 念信 解如人飲水冷煖自知今解其言趣
X32n0616_p0175a19║   　便 可略舉似 人故能起自他無上之 慧也。　△三聞
X32n0616_p0175a20║   　持供 養。
X32n0616_p0175a21║   何 況廣聞是經若教人聞若自持若教人持若自書
X32n0616_p0175a22║   若教人書若以 華香瓔珞幢幡繒蓋香油蘇燈供 養
X32n0616_p0175a23║   經卷是人功 德無量無邊能生一 切種智。
X32n0616_p0175a24║   　廣聞廣持廣書廣修 供 養自行化他功 德外資令
X32n0616_p0175b01║   　內智疾入 故能生一 切種智也。　△四深信 觀成。
X32n0616_p0175b02║   阿逸多若善男子善女人聞我說壽命長遠深心信
X32n0616_p0175b03║   解則 為見佛常在耆闍崛山共大菩薩諸聲聞眾圍
X32n0616_p0175b04║   遶說法又見此娑婆世 界其地瑠璃坦然平正閻浮
X32n0616_p0175b05║   檀金以 界八 道寶樹行列 諸臺樓觀皆悉寶成其菩
X32n0616_p0175b06║   薩眾咸處其中若有能如是觀者當知是為深信 解
X32n0616_p0175b07║   相。
X32n0616_p0175b08║   　見佛常在靈山共大菩薩諸聲聞眾說法者方便
X32n0616_p0175b09║   　有餘土相也又見娑婆其地瑠璃乃至菩薩咸處
X32n0616_p0175b10║   　其中者實報莊嚴土相也理具 此相今依理修 觀
X32n0616_p0175b11║   　故觀成而相可見又見此相雖未真證以 觀力 故
X32n0616_p0175b12║   　暫見二 土若三惑分滅方永與相應也有餘土中
X32n0616_p0175b13║   　有聲聞者藏通兩教二 乘已斷通惑出生其中仍
X32n0616_p0175b14║   　本為名實報土中純諸菩薩亦是他受用耳但 依
X32n0616_p0175b15║   　此觀漸深漸成入 圓初 住 則 任運徧見應用無方
X32n0616_p0175b16║   　矣問稱理修 觀但 觀一 念妙理即足何 須約土以
X32n0616_p0175b17║   　明深信 解相答藏通初 心皆滅陰入 況能見士別
X32n0616_p0175b18║   　教初 心亦且破陰後心乃見帝網之 土唯圓即觀
X32n0616_p0175b19║   　一 念三千三諦具 足是則 一 心一 切心一 身一 切
X32n0616_p0175b20║   　身一 土一 切土一 念俱 觀若身心土若空假中更
X32n0616_p0175b21║   　無前 後故觀成時一 心見一 切心一 身見一 切身
X32n0616_p0175b22║   　一 土見一 切土十方諸佛身中現故故於自心常
X32n0616_p0175b23║   　寂光 中徧見十方一 切身土若但 觀心而不觀具
X32n0616_p0175b24║   　何 異權乘若唯觀他遮那之 土必迷自境若了 心
X32n0616_p0175c01║   　境則 自即他故他即自故觀土既爾身佛心然故
X32n0616_p0175c02║   　聞長壽須了 宗旨所以 本門聞壽益倍餘經良由
X32n0616_p0175c03║   　所聞異常故也初 明現在四信 竟。　△二 明滅後五
X32n0616_p0175c04║   　品二 初 列 五 品粗格量後四品功 德二 隨喜功 德
X32n0616_p0175c05║   　品廣格量初 品功 德廣格量已況出勝者可以 意
X32n0616_p0175c06║   　得佛不煩文巧說若此也初 中二 初 長文二 偈頌
X32n0616_p0175c07║   　長文為五 初 直起隨喜心二 加 受持讀誦三加 教
X32n0616_p0175c08║   　人四加 兼 行六 度五 加 正行六 度。　今初 。
X32n0616_p0175c09║   又復如來滅後若聞是經而不毀訾起隨喜心當知
X32n0616_p0175c10║   已為深信 解相。
X32n0616_p0175c11║   　初 品標人而已格量在後品說。　△二 加 受持讀誦
X32n0616_p0175c12║   　二 初 標人相二 格量功 德。　今初 。
X32n0616_p0175c13║   何 況讀誦受持之 者。
X32n0616_p0175c14║   　△二 格量功 德。
X32n0616_p0175c15║   斯人則 為頂戴如來阿逸多是善男子善女人不須
X32n0616_p0175c16║   為我復起塔寺及作僧 坊以 四事 供 養眾僧 所以 者
X32n0616_p0175c17║   何 是善男子善女人受持讀誦是經典 者為已起塔
X32n0616_p0175c18║   造立僧 坊供 養眾僧 則 為以 佛舍利 起七寶塔高廣
X32n0616_p0175c19║   漸小至於梵天懸諸幡蓋及眾寶鈴華香瓔珞末香
X32n0616_p0175c20║   塗香燒香眾鼓伎 樂簫笛箜篌種種舞戲以 妙音聲
X32n0616_p0175c21║   歌唄讚頌則 為於無量千萬億 劫 作是供 養已。
X32n0616_p0175c22║   　不須為我復起塔寺等者初 心恐被事 緣紛動 妨
X32n0616_p0175c23║   　修 正業故也則 為以 佛舍利 等者指此經文所詮
X32n0616_p0175c24║   　之 理即是法身全 身舍利 能詮之 文不異七寶高
X32n0616_p0176a01║   　廣妙塔能所和合不二 亦是第一 義僧 故直專持
X32n0616_p0176a02║   　此經即為廣大供 養廢事 從理所益弘多若至後
X32n0616_p0176a03║   　心理觀既熟則 涉外不妨內觀事 資於道如油多
X32n0616_p0176a04║   　火猛順流揚帆又加 櫓棹其勢 轉疾也問若持經
X32n0616_p0176a05║   　即是起塔乃至即是第一 義僧 不須起塔供 僧 者
X32n0616_p0176a06║   　則 持經亦即第一 義戒不須復持戒耶答持經即
X32n0616_p0176a07║   　順理戒任運不犯性罪亦自任運持得初 篇二 篇
X32n0616_p0176a08║   　所謂乘急戒緩非全 無戒也若至兼 行六 度則 五
X32n0616_p0176a09║   　篇七聚性業遮業悉皆清淨是乘戒俱 急也又凡
X32n0616_p0176a10║   　修 圓觀者理須自思若初 心念念常在四種三昧
X32n0616_p0176a11║   　容於二 篇之 外所有遮罪或可少違若未專於四
X32n0616_p0176a12║   　種三昧則 五 篇七聚菩薩重輕不可微犯方合一
X32n0616_p0176a13║   　期教門大旨何 以 故出家菩薩具 足堅持毗尼篇
X32n0616_p0176a14║   　聚大乘戒意一 切皆然況僅 護篇聚於彼梵網八
X32n0616_p0176a15║   　萬律儀 猶未足為持相但 因此土器劣 且以 小檢
X32n0616_p0176a16║   　助 成大儀 仍須備 曉開遮輕重制 緣漸頓捨義有
X32n0616_p0176a17║   　無坐次分流懺法天隔復有七眾同否大小共別
X32n0616_p0176a18║   　方於自行量己品位 去取適時勿 慕大節而昧存
X32n0616_p0176a19║   　亡勿 據小文而迷觀道若得今意先以 理教定次
X32n0616_p0176a20║   　以 行位 驗倘不爾者鳥鼠人也安論品位 乎敬請
X32n0616_p0176a21║   　受佛遺言少分恭稟。　△三加 教人二 初 標人相二
X32n0616_p0176a22║   　格量功 德。　今初 。
X32n0616_p0176a23║   阿逸多若我滅後聞是經典 有能受持若自書若教
X32n0616_p0176a24║   人書。
X32n0616_p0176b01║   　△二 格量功 德。
X32n0616_p0176b02║   則 為起立僧 坊以 赤栴檀作諸殿堂三十有二 高八
X32n0616_p0176b03║   多羅樹高廣嚴好百千比丘於其中止園林浴池經
X32n0616_p0176b04║   行禪窟衣服飲食牀褥湯藥一 切樂具 充 滿其中如
X32n0616_p0176b05║   是僧 坊堂閣若干百千萬億 其數無量以 此現前 供
X32n0616_p0176b06║   養於我及比丘僧 是故我說如來滅後若有受持讀
X32n0616_p0176b07║   誦為他人說若自書若教人書供 養經卷不須復起
X32n0616_p0176b08║   塔寺及造僧 房供 養眾僧 。
X32n0616_p0176b09║   　前 但 自己讀誦受持便 為具 足供 養三寶況今轉
X32n0616_p0176b10║   　以 教人則 法施功 德寧非供 養中最耶。　△四加 兼
X32n0616_p0176b11║   　行六 度二 初 標人相二 格量功 德。　今初 。
X32n0616_p0176b12║   況復有人能持是經兼 行布施持戒忍辱精進一 心
X32n0616_p0176b13║   智慧。
X32n0616_p0176b14║   　圓觀漸深涉事 不坊正行故以 事 助 理名兼 行也。
X32n0616_p0176b15║   　△二 格量功 德。
X32n0616_p0176b16║   其德最勝無量無邊譬如虗空東西南北四維上下
X32n0616_p0176b17║   無量無邊是人功 德亦復如是無量無邊疾至一 切
X32n0616_p0176b18║   種智。
X32n0616_p0176b19║   　△五 加 正行六 度二 初 標人相二 格量功 德。　今
X32n0616_p0176b20║   　初 。
X32n0616_p0176b21║   若人讀誦受持是經為他人說若自書若教人書復
X32n0616_p0176b22║   能起塔及造僧 房供 養讚歎聲聞眾僧 亦以 百千萬
X32n0616_p0176b23║   億 讚歎之 法讚歎菩薩功 德又為他人種種因緣隨
X32n0616_p0176b24║   義解說此法華經(財法二 施)復能清淨持戒與柔和者而
X32n0616_p0176c01║   共同止(如法持戒統理大眾)忍辱無瞋志念堅固(忍)常貴坐禪
X32n0616_p0176c02║   得諸深定(禪)精進勇 猛攝諸善法(進)利 根智慧善答
X32n0616_p0176c03║   問難(般若)。
X32n0616_p0176c04║   　安樂行中不親近求聲聞人亦不說過亦不讚美
X32n0616_p0176c05║   　今云 供 養讚歎聲聞眾僧 何 耶始心觀淺恐染小
X32n0616_p0176c06║   　習故誡勿 親近今觀深力 大故供 養讚歎于彼即
X32n0616_p0176c07║   　能化彼令趣大乘又復彌助 權實不二 妙觀也文
X32n0616_p0176c08║   　中先禪後進義無先後。　△二 格量功 德。
X32n0616_p0176c09║   阿逸多若我滅後諸善男子善女人受持讀誦是經
X32n0616_p0176c10║   典 者復有如是諸善功 德當知是人已趣道場近阿
X32n0616_p0176c11║   耨多羅三藐三菩提坐道樹下阿逸多是善男子善
X32n0616_p0176c12║   女人若坐若立若行處此中便 應起塔一 切天人皆
X32n0616_p0176c13║   應供 養如佛之 塔。
X32n0616_p0176c14║   　已趣道場坐道樹下者位 在鐵輪不久 得入 銅輪
X32n0616_p0176c15║   　能八 相作佛也坐立行處便 應起塔皆應供 養如
X32n0616_p0176c16║   　佛塔者初 依人號如來也結此五 品初 三是聞慧
X32n0616_p0176c17║   　第四是思慧第五 是修 慧都是十信 前 耳或云 初
X32n0616_p0176c18║   　隨喜品即是入 信 心位 分一 品為兩心五 品即十
X32n0616_p0176c19║   　信 心是鐵輪六 根清淨位 也今謂兩釋理須並 存
X32n0616_p0176c20║   　若圓教利 根一 念隨喜初 垢先落乃至正行塵沙
X32n0616_p0176c21║   　亦盡即相似 如來鐵輪位 也若解雖圓頓事 障未
X32n0616_p0176c22║   　除僅 能圓伏五 住 通惑種子尚存即觀行如來具
X32n0616_p0176c23║   　縛凡夫能知如來秘密之 藏也若以 五 品對前 四
X32n0616_p0176c24║   　信 則 初 二 品即一 念信 解第三品即解其言趣第
X32n0616_p0177a01║   　四品即聞持供 養第五 品即深信 觀成其義既齊
X32n0616_p0177a02║   　四五 無別 但 是滅後加 讀誦位 為第二 品耳初 長
X32n0616_p0177a03║   　文竟。　△二 偈頌四初 頌第二 品(至)四頌第五 品。
X32n0616_p0177a04║   　今初 。
X32n0616_p0177a05║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X32n0616_p0177a06║   若我滅度後能奉持此經斯人福無量如上之 所說
X32n0616_p0177a07║   是則 為具 足一 切諸供 養以 舍利 起塔七寶而莊嚴
X32n0616_p0177a08║   表剎甚高廣漸小至梵天寶鈴千萬億 風動 出妙音
X32n0616_p0177a09║   又於無量劫 而供 養此塔華香諸瓔珞天衣眾伎 樂
X32n0616_p0177a10║   然香油蘇燈周帀常照明惡世 法末時能持是經者
X32n0616_p0177a11║   則 為已如上具 足諸供 養。
X32n0616_p0177a12║   　△二 頌第三品。
X32n0616_p0177a13║   若能持此經則 如佛現在以 牛頭栴檀起僧 房供 養
X32n0616_p0177a14║   堂有三十二 高八 多羅樹上饌妙衣服牀臥皆具 足
X32n0616_p0177a15║   百千眾住 處園林諸浴池經行及禪窟種種皆嚴好。
X32n0616_p0177a16║   　△三頌第四品。
X32n0616_p0177a17║   若有信 解心受持讀誦者若復教人書及供 養經卷
X32n0616_p0177a18║   散華香末香以 須曼薝蔔阿提目多伽 熏油常然之
X32n0616_p0177a19║   如是供 養者得無量功 德如虗空無邊其福亦如是。
X32n0616_p0177a20║   　長行但 云 兼 行布施等今頌供 養經卷即兼 行之
X32n0616_p0177a21║   　意也須曼華此云 善攝意華薝蔔華此云 黃華阿
X32n0616_p0177a22║   　提目多伽 華此云 龍舐華又云 善思夷華。　△四頌
X32n0616_p0177a23║   　第五 品。
X32n0616_p0177a24║   況復持此經兼 布施持戒忍辱樂禪定不瞋不惡口
X32n0616_p0177b01║   恭敬於塔廟謙下諸比丘遠離自高心常思惟智慧
X32n0616_p0177b02║   有問難不瞋隨問為解說若能行是行功 德不可量
X32n0616_p0177b03║   若見此法師成就如是德應以 天華散天衣覆其身
X32n0616_p0177b04║   頭面接足禮生心如佛想又應作是念不久 詣道樹
X32n0616_p0177b05║   得無漏無為廣利 諸人天其所住 止處經行若坐臥
X32n0616_p0177b06║   乃至說一 偈是中應起塔莊嚴令妙好種種以 供 養
X32n0616_p0177b07║   佛子住 此地則 是佛受用常在於其中經行及坐臥。
X32n0616_p0177b08║   　初 列 五 品粗格量後四品功 德竟。
X32n0616_p0177b09║   妙法蓮華經台宗會義卷五 之 三

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